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俞吾金:强调人文价值是追求公平真理

http://msn.finance.sina.com.cn 2012-01-10 10:14 来源: 新浪财经
图为复旦大学学位委员会副主席暨人文社科学部主席、复旦大学现代哲学研究所所长俞吾金。 图为复旦大学学位委员会副主席暨人文社科学部主席、复旦大学现代哲学研究所所长俞吾金。

  新浪财经讯 12月17日,复旦大学EMBA同学会年会“2012中国宏观经济展望与预测”高峰论坛在上海举行。图为复旦大学学位委员会副主席暨人文社科学部主席、复旦大学现代哲学研究所所长俞吾金。

  以下是发言全文:

  俞吾金:如果用一句话的话,我觉得人文精神的核心就是尊重他人的人格。

  俞吾金:我认为善恶标准古往今来就是随着不同的文化变化而变化的,我记得前面几位老师也讲到了这个问题,我们以前有很多主题就是这样。但是其实善恶是不可分离的,就像上和下一样,狡兔死,走狗烹,所以你一定要有一个比较,否则二者就都没有了。

  俞吾金:于老师说的是制度性的东西,我刚才也讲到,人总是有欲望的,老和尚与小和尚的故事涉及到另外一个问题,就是老和尚和小和尚不和,又走了一段以后小和尚就问老和尚,意思就是男女授受不亲,你怎么可以去背一个女孩?老和尚就说,我把她放下来,你还会背吗?你真的要获得诺贝尔奖就要像老和尚一样拿得起放得下,不要吃不到葡萄说葡萄酸。

  俞吾金:我觉得中国人对土地有三个权利:所有权、使用权和占有权。马克斯说在中国这样的社会中间实际上是没有土地私有制的,理解这一点就是理解东方社会的一把钥匙。所以在座的各位都买了房子,你每天回到家里,这房子就提醒你,你占有我的时间还有多少年多少月多少天,在中国我们对土地没有所有权,只有使用权和占有权。

  俞吾金:如果谈到信仰的话,我认为也要看是怎么对待信仰的,我们中国人以理性作为基础,中国人有句话叫做“无事不登三宝殿”,人们到庙里去拜佛烧香也是有所求的,拿出来的纸条上面无非两种内容,一种就是保佑我和我的亲戚平安无事,另一种就是保有同样的群体升官发财。所以在这个意义上,信仰本身不能完全解决这类问题。在西方,你对上帝虔诚归根到底也还是为了你自己的好处。关于刚才讲的土地私有,我做一点补充,我们市政动迁,你不迁不行,你在西方试试看,私人的地方、私人的领地,你走进去如果不打招呼,开枪打死不负法律责任,这才是真正的私有制,我们这边是人家那里放了一本书,我们随便翻翻,其实这都不是私有的,没有私有意识。如果冬天下雪了,有一个人在你的土地上睡倒,你必须要付他医药费,其实在国外,如果不经过房主同意你就施工,那是根本不可以的,那是要打官司的,所以我们根本没有私有,没有所有权,还是那句话“普天之下,莫非王土”,甚至人都是属于皇帝的。所以归根到底,所有权根本不在他们手里,这是东方社会的特点。

  俞吾金:他说的情况我也有,我有一个奇怪的观点,我认为受骗者是行骗者的同谋,因为行骗者之所以获得成功一定是勾起了受骗者的参与。我举个例子,有一种最新的诈骗手段,就是一个人,一个先生打一个小姐的电话,说你获了什么奖,20万元打到你的银行卡里,请你把卡号告诉我,她就去咨询一个银行的朋友,结果卡号一给,20万元就打进来了,但是晚上的时候又打了电话,很抱歉,我在给你回款的时候没有扣除了20%的手续费,所以要从工资里扣10万元,这个叫做个人所得税,后来她马上去问她的朋友,你给我20万,我还你10万也还有10万,她的朋友说你不要上当,因为你的钱是从另外一家银行支票过来的,根据银行的规定,凡是支票发过来的接受的当天都不能拿,另外发错支票的人有权在对方银行晚上关门之前撤销这张支票。结果到晚上这个钱也没汇出,一看支票已经撤销了。一般受骗的我都不太同情,因为他们一定是出于自己的利益。市场经济背景下只有两个原则:一是天上不会掉馅饼,二是没有免费的午餐。

  俞吾金:刚才于海老师说的我们和西方的差别,我觉得要用历史的眼光去看。你读马克斯的《资本论》就写过这一点,我们现在的故事那时早就发生过了。英国是最早创立《宪章》的国家,你知道英国人是如何对待印第安人的?每个人拿着印第安人的一张头皮,可以领取多少津贴。所以我对于海老师说的有一个小小的修正,我觉得恐怕不能这么说,如果满街都是禽兽,那么家里的又是什么?

  俞吾金:当于海老师说满街都是禽兽,他也在其中的时候,我觉得他肯定不在其中,因为当人人都堕落的时候,有这种自我反思的意识本来就是超脱的。其实在某种意义上说,人类确实是高等动物,这一点无法否定。人类对自己的高度追求,在自然界中确定了自己的定位,这就不同于其它动物,不会和自然界中的其它动物同流合污。所以只要意识到这一点,就表明自己已经走出来了。

  俞吾金:我觉得今天强调人文价值最主要的是追求作为公平的真理。

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