“大唐御宣”：盛世之年的文化精萃

    北京 2011-09-29(中国商业电讯)－－“文房四宝”，一直被誉为最具中华特色的传统书写、绘画工具，起源于南北朝时期，到宋朝以来，便发展成为了今天的湖笔（浙江省湖州）、徽墨（安徽省徽州）、宣纸（安徽省宣州）、端砚（广东省肇庆，古称端州）。位于北京西南白带山下的北京房山云居寺，被称为“北方千年巨刹”，寺以经为贵，因经而闻名。而云居寺最为知名的就是其独具特色、独家研制的“大唐御宣”系列。 

    北京云居寺始建于1400年前的隋末唐初时期，历史悠久、文化底蕴深厚。寺院座西向东，环山面水，形制宏伟，经过历代修葺，形成五大院落，六进殿宇，寺院占地面积70000平方米，享有“北方巨刹”的盛誉。石经山在云居寺东二里处，是房山石经刊刻起源之处和佛舍利出土之处。 

    近年来，让云居寺享负盛名的，除了其刻经、抄经，还有就是著名的“大唐御宣”系列产品，其中以“大唐御宣”（宣纸）最具盛名。 

    宣纸因原产于宣州府（今安徽宣城）而得名，记载起于唐代，历代相沿。宣纸的原产地是安徽省的泾县。到宋代时期，徽州、池州、宣州等地的造纸业逐渐转移集中于泾县。当时这些地区均属宣州府管辖，所以这里生产的纸被称为“宣纸”，也有人称泾县纸。由于宣纸有易于保存，经久不脆，不会褪色等特点，故有“纸寿千年”之誉。北京云居寺是佛教经籍荟萃之地，寺内珍藏的石经、纸经、木板经号称“三绝”，其中纸经所使用的就是传统的特种手工艺纸张——宣纸，纸经已经保存了600多年。 

    云居寺监院果坚法师上个世纪中出生于安徽省的泾县，从小就受着文化之乡和老一辈的文化熏陶，出家后在云居寺10余年里，更被中华传统文化艺术的魅力所吸引。2009年初，果坚法师为传承并弘扬中华传统文化，以寺内珍宝纸经为样本，历经寒暑，在宣纸的产地安徽泾县，在宣纸的基础上研制一种新纸，这种纸张遵循古法纯手工制造，采用最原始的材料，没有任何化学添加剂，并且可以保存上千年。著名书法家沈鹏先生、国家博物馆吕章申馆长、国家画院曾来德先生等为之题字 “大唐御宣”。 

    “大唐御宣”以榆科落叶乔木青檀皮和精选沙田稻草为原料，先分别制成皮料浆和草料浆，然后按不同的比例混合，添加纸药（猕猴桃藤汁）抄制不同品种的宣纸。整个生产过程有100多道工序。由于工序繁杂，制作过程严谨，“大唐御宣”的年产量将会在一万张左右，可称的上是弥足珍贵。 

    而北京云居寺自主研发的云居素笔，也是云居寺的佛教文房四宝之一，它的出现打破了几千年毛笔制作工艺，大胆采用竹纤维草纤维制作笔头，充分体现佛教慈悲，护生，精神。毛笔是中华民族千年文化传承的载物，佛门中的高僧大德、万千僧众用它书写了千年的佛教文化史，佛陀的经典因它而得到传承和发扬。 

    时代在变革，历史在变迁，云居禅笔的出现也是一种必然，只有符合时代发展的需要并符合佛教最基本教义的产物，才能更好的传承下去。在放生、护生、珍惜生命、热爱生命、社会可持续发展的理念深入到每一个大众的心中时，禅笔的意义尽显无余。 

    禅笔的意义不仅仅体现在它的书写作用上，更重要的是禅笔不仅传承的是一种理念，更是一种精神的传承。禅笔在书写过程中，与中华文化、佛教文化中清静、淡雅、仁厚、和谐精神的一种糅合。这也是一种禅。当每个寺院都在用禅笔书写经文时，禅意的影响力将会被无数倍的放大，放生、护生、珍惜生命、热爱生命的精神将的得到无限的传递。 

    作为寺院为佛像开光的特殊作用，云居禅笔也可作为开光专用笔，在开光的同时，体现佛陀的慈悲。为了尽早让全球寺院用上禅笔。您只需功德五百元，用心去供养禅笔，您的功德就足以供养一座寺院，让禅笔的含义在这座寺院得到传承。大众熏修，各遂所愿，您也可供养多个寺院，量力而行，随缘供养，发菩提心，满菩提愿。佛门中事，大众成就。欢迎您的加入。吉祥（相互告知，功德无量！）沙门果坚合十。 

    云居寺捐赠帐号：户名：北京房山云居寺 
    开户行：中国建设银行北京奉先支行 
    帐号：11001009300053007779 

    山水之间的古老巨刹，传承千年的文化精萃，云居寺带着独特的“大唐御宣”，将佛教文化和中华传统文化带到世界各地，让世界都认识了这座古寺，认识了中华的文房四宝，认识了中国伟大的传统文化。