幸福大讲堂第八讲：烦恼与幸福
http://msn.finance.sina.com.cn 2012-07-19 14:39 来源: 新浪财经
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第八讲 烦恼搅乱幸福
第一节 合理愿望是大小合适的鞋子
9-1-1 每个人都会有自己的愿望
“长大你要干啥？”
“长大我要当科学家。”
听了这话，我们就说这孩子有出息，想当科学家，好！
孩子有孩子的愿望，成年人有成年人的愿望，“我希望能在35岁获得事业成功”，多少年轻人，都有这样的愿望。老年人有老年人的愿望，希望孩子们成家立业，希望抱孙子，希望健康长寿，希望无疾而终。
谁看到过一个人，他没有愿望？菜贩也有愿望：“希望这菜能卖出个好价钱，一早都卖完，别烂在手里。”大老板有大老板的愿望：“希望进军新的领域，开拓出新市场，让企业立于不败之地。”政治家有政治家的愿望：“希望社会稳定，人民安居乐业。”艺术家有艺术家的愿望：“希望找到自己的艺术语言，在艺术王国，留下自己的足迹。”等等。
只要是头脑正常的人，都会有愿望。植物人没有意识反应，他不会有愿望；神经不正常的人，精神病患者，不会有愿望，即便有，也不属于愿望，那是妄想、狂想；心理不正常的人，心理疾病患者，不会有愿望，即便有，同样不属于愿望，那是心理强迫、抑郁、偏狭等等，总之不是愿望。
9-1-2 愿望就是预期
什么是愿望？愿望是精神现象，不是物质现象；愿望是大脑对外界事物的反映，不是对眼前事物的反映，而是对未来事物的反映，也就是对未来可能状态的反映，因此愿望总是预设性的，是对未来的一种预期。
为什么这样预期，而不是那样预期呢？价值观起着作用。人总是按照自己认为有价值的方向，预期未来。所以，愿望又是价值观指导下的预期。“我希望未来能成为书法家”，因为我认为书法家有价值，所以我希望未来成为书法家。许多事情都有价值，我为什么单单想成为书法家呢？一定是书法家对我来说有最大的价值。
这样我们就可以给愿望下一个全面一点的定义了：所谓愿望，就是对自己有最大价值的事物在未来实现的预期、期望、盼望。
人的一生，会有许许多多的愿望，有些愿望贯穿一生，有些愿望贯穿某个人生阶段，有些愿望就管眼前，比如走着走着突然下起大雨，你赶紧躲进公交站台，“我现在最大的愿望就是赶紧来车，最好车还比较空。”这事不大，愿望更不会持续多长，车来了，你上车，愿望实现了。车迟迟不来，你可能就得改变愿望了，“有出租也好啊！”出租都满了，你什么愿望都落空了，“好倒霉，该死的天气！”
9-1-3 愿望没有对错，只有合理不合理
因为愿望受价值观支配，所以愿望不是认识论范畴的概念，而是心理学范畴的概念。因此愿望没有正确错误之分，只有合理不合理之分。
你有一个愿望，比如“我想当科学家”，谁能说你的愿望是正确的或者错误的？正确还是错误，那是认识的问题，认识才有真理和谬误、正确和错误。愿望是价值指导下的未来预期，是期望，期待，盼望，是价值预期，是心情，是心理情感，是真实、真切的心理状态，对错对它来讲没有意义。什么有意义？
合理还是不合理。一个愿望，我们可以说这个愿望是合理的，那个愿望是不合理的，比如我现在24岁，是个大学生，“我希望能考上研究生”，这个愿望就是合理的，“我希望能当部长”，这个愿望就是不合理的，因为实现起来太渺茫了。24岁，是小学毕业，“我希望能考上研究生”，一般来说也太渺茫了，愿望不大合理。
这里的“理”，有两层含义，一层是可能性，就是愿望实现的可能性大不大，可能性大，就合理，可能性很小，就不合理；另一层是价值指向的合道德性，符合社会道德的，就合理，不符合社会道德的，就不合理。比如我说：“我希望未来过上不劳而获的生活。”这个愿望，没人会说是合理的，都会说我的愿望不合理。
9-1-4 预期值的基础
愿望有大小，预期值有高低。预期值很高，愿望也就大，所谓“宏图大愿”；预期值很低，愿望也就小，所谓没多大抱负。在价值取向符合社会道德的前提下，预期合不合理，预期值高还是低，建立在什么样的基础之上呢？
预期值要建立在现实可能性这个基础之上，离开现实可能性，预期值就没谱了，愿望也就不大可能合理。现实可能性就是一个人实现愿望所能依赖的各种条件的总和，个人身体条件、学识水平、交往能力、心理素质、品德状况、家庭背景、社会资源、社会环境、时代条件、世界大局等等，这些因素综合起来，构成一个人的现实生活，并为他未来发展，提供可资依赖的现实可能性。他对未来的愿望，只要是合理的愿望，都必须建立在他的现实可能性基础之上，不能离开他的现实可能性，也不能建立在别人的现实可能性基础之上。
“他进入了国有大企业，我也希望能成为其中一员。”那你就要看看你的现实可能性，而不是看他的现实可能性。我们常常犯糊涂，糊涂就糊涂在这里：不认真、仔细、全面分析自己的现实可能性，只知道自己的价值取向，于是就把价值取向当作了现实可能性。实际上，我们大家的价值取向是没有太大区别的，你想当官，我也想当官；你想到大企业工作，我也想到大企业工作；你想成名成家，我也想成名成家。大家都知道当官、到大企业工作、成名成家好，有价值。但我们个人的现实可能性不同啊，你研究生毕业，我中学毕业；你爸爸是大老板，我爸爸是农民工；你是美女，我是灰姑娘；你一米八，我一米六；你能说会道，我木讷寡言；你见多识广，我最大的城市只到过铁岭，等等，就算我们的价值取向一样，我们的愿望能一样吗？如果我的愿望和你的愿望一样，我能有实现的可能吗？
自己的现实可能性，永远是自己合理愿望的真正出发点。
9-1-5 合理的愿望就是大小合适的鞋子
愿望太大不好，愿望太小也不好，合理的愿望应该是大小合适的鞋子，穿在脚上，轻快地走向目标。
电视上经常有选秀节目，一个男孩说自己就是唱歌的料，综合素质也好，就上台了，一唱，评委就晕了，“你的人生应该有其他道路，唱歌不是你的人生未来。”男孩眼泪就出来了，他的愿望是真切的，甚至是感人的，但他的愿望仍然是不合理的，因为他的愿望没有建立在自己现实可能性基础之上，连我这个音乐门外汉都能听出来，他唱得完全没有音乐的美感，怎么可能吃音乐这碗饭呢？他看别人吃这碗饭吃得很香，却没有看自己的现实条件。人与人的区别，根本的区别，社会意义上的区别，不是别的，正是现实的生活条件，以及这些条件提供的未来发展的可能性。
有些很成功的人物，他们反倒不支持孩子有什么太大的愿望，只是要求孩子自食其力，用自己的能力获得自己的生活，接不接班根本不提上日程。孩子和别人一样，要靠打工赚钱，自己养活自己，锻炼了一身真本事。他这时再有接班的愿望，可能就有一定合理性了，因为他的能力锻炼出来了，而不是就有一个老爸。
相比较一下，我们的富二代开口就说“以后我接我爸班”，志大才疏，能把企业继续下去吗？我看很悬。不如让孩子脚踏实地，靠自己挣生活，真的能闯出来，再谈接班也不迟。
第二节 愿望不合理是烦恼之源
9-2-1 每个人多多少少都有烦恼
不管你是谁，有多大本事，有多大能耐，总会多多少少、或多或少有自己的烦恼。比如打算今天出游，一早起来看看天气，阴天下雨，脸一下就沉下来了：“什么破天气，真倒霉！”这就是烦恼。
有修为好的人，宰相肚里能撑船，大事小事，什么事情都能放下，哈哈一笑，也就随安顺便了，很少看到他有什么烦恼。我知道一位学前教育的大专家，风度翩翩，精神焕发，桃李满天，德高望重。他该没有烦恼了吧？错，老人家烦恼大了，他在孙子面前失败了，一切教育理念、做法、经验等等，对自己的孙子“硬”不起来了，他担心人家笑话他，“就会教人家怎样怎样，轮到自己了，不好使了，这不成了放空炮了吗？”
在滚滚红尘的世界中，每个人都有自己的烦恼，这是很正常的，自己要接受自己的烦恼，就像自己接受自己一样。你存在着，你的烦恼就存在着，没了烦恼，你也就不存在了。据说三世诸佛们没有丝毫烦恼，我凡人一个，不能证明此事，但有一点可以说，一切诸佛，离一切诸相，也就是佛们根本就放下了人世间的一切好处，做空自己了，把宇宙都包容在佛心之中，这佛心也就什么都没有包括了，空了，烦恼烟消云散。
谁能空相如此？看到一个女人都动念，还谈什么了却烦恼呢？偷窥、偷拍别人的身体，本身就是个烦恼。
9-2-2 哪里来的烦恼？
人好端端的，哪里来的烦恼？这样修为那样修为，折腾一辈子，就是为了了却烦恼，成佛成仙，弄不好还下了地狱，不下地狱，也大多背着烦恼离开人世。
烦恼来自于不合理的愿望，也就是来自于缺乏现实可能性的生活期待。每个人最深切地知道自己的半斤八两，不同的只是，或者以自己的半斤八两为基础去拼搏，或者忘记了自己的半斤八两，把半斤八两虚化为一两，或者虚化为一吨，这样出来的生活愿望，就很难合理了，或者期望值太低，生活没有努力方向；或者期望值太高，贪心不足蛇吞象。
合理的愿望，既要考虑自己本身的能力，包括体力、智力、情感力水平，还要考虑自己家庭、社会环境的状况，政治、法律制度，道德、文化、习俗等等情况，把这些因素综合起来考虑，得出自己对自己总体评估，在这个评估基础上，产生生活期望值，并形成主观愿望。
这样看来，愿望合理与否，本身就体现着一个人对自身全部资源综合把握的能力。首先是你自己的，不是别人的，看着别人的没有用处；其次是全部资源，不是个别资源，不是你的考试成绩，也不是你爸爸是李刚，更不是你长得漂亮等等，而是你的全部资源；最后是综合把握，综合本身就是一种精神力，是逻辑思考的能力，是思维统摄材料的能力，是得出应有结论的能力。
这样形成的愿望，就是合理的愿望，但即便如此，合理的愿望也不等于就完全消除了烦恼，因为愿望仅仅是观念的东西，实践起来还会有许多不可能实现的，还是会有烦恼的。
9-2-3盯着烦恼没用，检查愿望是否合理
现在的人，又聪明又傻，脑子转得飞快，你说一句话，他能想出10种意图，你怎么能说他傻。但确实又傻，自己的愿望都撞上南墙了，头破血流了，还撞，还说要坚持到底，这是哪家的坚持到底！
一大家子人，都说自己不是为了财，但都抓着财不放手，都说对方占了便宜，自己吃了亏，又哭又闹，烦恼多多，闹上法庭，闹上电视，我看不到他们的心，只看到他们相互抓牢的手。“烦死人了，法庭判吧！”
谁想过老妈妈的辛酸？生养几个儿女，都四五十岁了，却为了老人的财产大打出手，这里的愿望还可能是合理的吗？老妈妈泪水连连，看着孩子争财产，孩子的愿望怎么还能合理呢？让老妈妈安度人生最后时光，这是唯一合理的愿望。可惜没人看这个，他们更看重财的力量。
别的事情也一样。他爸爸特别有钱，他还没结婚就买了房子，你不要比这个，不要烦恼于此。你可以自己打拼了，用努力挣到你的生活，赢得你的爱情。要相信一点，世间永远有真情，就算中国最缺乏真情，尤其真正的爱情，但只要你真的努力，真的付出，你就一定会得到回报，得到付出与回报的平衡，得到你的幸福。付出与回报的平衡，就是一切合理愿望的归宿，也是一切合理愿望永远能获得幸福的根本依据。
9-2-4 预期值普遍偏高
许多人生活已经不错了，甚至很好了，还不依不饶，比着买别墅。有钱买别墅，这没什么，别墅总会有人买的，要不盖了岂不是浪费。关键是他买别墅冒着邪气，好像人只能住别墅，住楼房就不是人了一样，这就过分了。
这样的邪气，让许多人邪性起来，买不起别墅，竟觉得低人一头了，预期值早早调到了别墅，表现方式或者大骂别墅，或者夸口又去看了一套别墅。这样的人真应该在缅甸住上一段时间，看看缅甸人住的茅草棚，行的菩萨道。你开汽车向他问路，他能站在太阳光下，大汗淋漓，为你指路。他没有别墅，甚至没有房屋，但他的心，比太阳还明亮。
一个人都快揭不开锅了，竟还想着换汽车、换别墅，这样的人，脑子是不是有毛病？没病，他自有他的道理：“我要接活儿，商业讲排场，车旧了，房子太小(已经超过200平了)，赶紧挣上一笔，马上换。”我听着，无言以对。我们的生活，不就是这样搞得紧张兮兮的吗？微观看，都有各自的道理，言之凿凿，信誓旦旦；宏观看，一群腻腻歪歪相互死掐的烦恼人，熙熙攘攘，嘻嘻嚷嚷，就是没有谢谢让让。
预期值都那么高，谁让谁呀！动不动就互称大师，这样浮躁的年代，大师早都死了，哪里还有什么大师？但教授太多了，自己要高出教授，就称别人是大师，大家赶紧反过来称他大师，一来二去，大师也多了起来，倒也好玩。
9-2-5 预期高烦恼多，就是自己和自己拧巴着较劲
自己把自己拧成麻花的人，现在真是太多了。有人大骂单位，骂环境，骂社会，骂领导等等，说是他们把自己拧成麻花的，是他们把自己搓成人不人鬼不鬼这样子的。
这是推卸责任。也许确实有这样的原因，但这些原因都不是根本的，如果他自己不想把自己拧成麻花，没有人能把他搓成麻花。他自己的心都是麻花心，人不麻花了才怪。
我就想当这个局长，啊呀，烦恼啊，这小子是我的对手，想法扳倒他；那小子是小人，要防着他；这领导是关键，但关系够不上，要想办法接近；那领导很深，不知什么态度，要摸清楚；这娘们好像要和我有故事，不知道是不是陷阱；那娘们倒是简单，为什么这时候出现？……这就是真真切切的生活。梦想着愿望实现，做着梦想不能实现的噩梦，自己也不知道为什么要这样生活，但他就这样生活，许多人都这样生活。
这是上天对丧失了信仰、敬畏、传统的人群的惩罚吗？我不知道，但我越来越感觉到，重建信仰，重建敬畏，重建传统，对我们共同的未来，实在太重要，否则，我们可能不会有什么好的未来。
拧成麻花的人，需要松开，拧成麻花的胳臂，需要松开，拧成麻花的腿，需要松开；拧成麻花的心，需要松开；拧成麻花的世界，需要松开。松开吧，松开一些吧，亲爱的同胞们，把各种拧巴着较劲的麻花都松开吧，也许这样，我们才能真正拧成一股绳，有共同信仰地前进。
第三节 盯着烦恼与调整愿望
9-3-1 合理的愿望也有可能落空，不言败就是了，谈不上烦恼
这一点我必须赶紧声明：就算愿望是合理的，也有落空的可能，实现不了，或者打了折扣。这样的事情到处发生，摊在你身上，怎么办？没什么好办法，接受它，继续努力就是了。我们许多人，现实的生活就是这样，愿望挺合理的，没有什么奢望，但还是不能全部实现，他也不抱怨，埋着头继续努力，享受着欠缺美，乐呵呵的。
生活不就是一种欠缺吗？你生活着，获得着，落空着，继续着，实现着，追求着，欠缺着，有完满的生活吗？有完满的人生吗？黑格尔说人生的辩证法，“生命就是包含死亡的过程”，完满的生命应该不包括死亡，长生不老就是想获得完满生命，但显然这是不可能的。生命，只要它是生命，就不可能是完满的，因为生命有死亡。
死亡就是空，忙活一辈子，死了，还是个空。明白了这一点，愿望落空，合理的愿望落空，也就谈不上什么了，继续努力就是了。到头来是个空，不等于空到头，人活着就要创造幸福人生，这就包括了一切努力。努力本身就是欠缺美，既完美又欠缺完美，所以不必在意，在意就走不动了。
9-3-2 不合理的愿望也有可能实现，但不可能总会实现
我还得赶紧声明一下，不合理的愿望，也不是永远不可能实现的，不合理的愿望也有可能实现，只是很偶然，不表明规律性，撞大运了，天上掉馅饼了。
任何人都不能指靠撞大运过日子，也就是说，愿望不合理，想靠侥幸把愿望变成现实，不靠谱，可能饿死了都等不来那个侥幸，撞不上那个大运。
可是现在就是有许多人在等待侥幸，等着撞大运。愿望很高，很不合理，自己不把愿望降下来，降到合理的程度，而是说自己运气不好，再碰碰运气，没准儿就撞上大运，时来运转。
科学已经很发达了，但迷信却盛行起来，为什么？算命、星象、看相等等网站，用户很多。那年是我的本命年，就有许多朋友关心我本命年的运程，通过手机短信，发来许多告诫。这是迷信，是乱告诫。我不接受，朋友们也不要疑神疑鬼。心理学研究表明，人的心理活动受暗示影响，比如暗示一个人明年8月可能有血光之灾，哪怕这句话就是一句屁话，这个人都可能产生严重的心理负担。这个心理负担会造成行为失常，甚至会造成精神失常。
好好一个人，不要让迷信给糟蹋了吧。
9-3-3 愿望不合理且实现不了，还不愿意调整愿望，这就是烦恼的温床
烦恼有三个条件，一个是愿望不合理，好高骛远；一个是高高在上的愿望实现不了，碰运气也碰不上；一个是不愿意下来，就是死死抱着好高骛远的愿望不松手，不愿意回到现实。有这三点，人没有不烦恼的。
现实越是不好，愿望越容易离谱，这是一种心理保护。愿望在心里，称王称霸，没人管，也不上税，所以很不情愿出来。面对实现的人，总是勇敢的人，而一面对现实，烦恼就没了，剩下的就是努力了，努力改变实现，忙都忙不过来，还有什么时间徒生烦恼呢？
所以烦恼多多的人，差不多都是闲人，两只手紧紧抱着不现实的愿望，不面对现实，不努力工作，就这样闲着，抱怨一大堆，烦恼一大堆，看到人家工作，还看不上眼：“挣这点小钱算什么，要挣就挣大钱！”结果连小钱也没有。有个自称大师的老兄，看不起一切，嘴臭，吃饭骂海大街，说：“两年没挣钱了，都是这女人养着我。”他的烦恼就特别多，“我都是大师了”，原因就在这儿。
还有一个老兄，自称是居士，张口闭口不离佛，有一天打电话给我：“你来吧，我和一个大老板要合作，这回要挣大钱。”我没去，我不愿意分他们的大钱，小钱够我用了。后来他自己说，什么也没有，还得继续想怎么挣大钱。这样的人也称居士，还信佛信得不得了，真所谓末世来临，佛将不佛了。
9-3-4 “识时务者为俊杰”就是调整愿望
愿望不合理，就要调整愿望，调整的抓手，就是现实。所谓“识时务”，就是面对现实。结合现实调整愿望，确定合理的愿望，以此为动力和目标，付出诚实的劳动，获得应有的收获，实现付出与收获的平衡，这就是愿望的实现，幸福的实现。
“识时务”很不容易，面对现实，理解现实，投身现实，创造现实，收获现实，享受现实，这是“识时务”的全部含义，把握这个全部含义，不容易，所以才是“俊杰”。在现实中实现人生理想，把人生理想和愿望变成人生现实，这样的人，不管成就大小，都是俊杰。
人与人不同，能力有大小，才气有高低，运气有好坏，只要各自尽力了，各自在自己人生所能达到的高度，实现了自己人生的价值，就不枉为一生了，自己就是自己人生的俊杰了。现在的情况常常不是这样，自己是不是自己的俊杰，反躬自问的少，自己特别在意是不是别人眼里的俊杰，所以攀比心理严重，拿己之所长，比人之所短；拿己之所短，比人之所长；拿己之所短，比人之所短；拿己之所长，比人之所长……东比西比，左比右比，上比下比，比比比，乱比一起，比得虚火乱窜，筋疲力尽，趣味寡然，唉声叹气，比得什么也没得到，只得到“活着真没劲”。
你已经很好了，别比了。
9-3-5 愿望合理离不开社会道德
电视上、电影里，经常有拷打的场面，“识时务者为俊杰”，得，被捕者想了想，还是“识时务”吧，当了叛徒。所以这句话经常有变节的含义。
“识时务”，最大的“时务”是什么？道德规范。任何社会，都有道德规范。离开道德讲时务，那就是离开社会讲利己，一定会走到自己反面。外敌入侵，最大的时务是什么？是反抗。不反抗，接受利诱，认敌作父，“识时务”变成了贪生怕死，如何俊杰？叛徒而已。
和平时期，搞经济建设，最大的时务是什么？付出诚实劳动，获得合法收入；不断劳动，不断收入，建设社会，富裕自己。合理的愿望不过如此，社会道德也支持这样的愿望。想不劳而获，想掠夺他人财富，这就背离了社会道德，谈不上“识时务”。
我们正经历着社会道德重建的历史时期，各种缺德的事情确实存在，触目惊心，诚信太少，金钱太多。但我们也要坚信，泥沙俱下的日子终会一步步走向水落石出的明天，道德澄明，终会在沉淀后到来，这是未来，是最大的时务，所以我们的愿望，在道德指引下，那一定会圆满，心安理得。
第四节 愿望如何才能合理
9-4-1 调整愿望的依据是你的付出量
判断愿望合理还是不合理的依据，或者说调整愿望的依据，是什么？这依据肯定不是观念性质的，观念不能成为观念的依据。只有一个依据，那就是你的付出量。
能力也是具体的，但还不是愿望的依据，因为能力仅仅是内在的，能力再大，不付出，一样等于零，合理的愿望不可能依据能力来确定，而只能依据能力的付出。你能力没有多大，但你付出量大，大家都玩，你苦心专研，最后创造奇迹的，可能是你，能力大但玩疯的人，这回可能气疯了。
我们早已经知道了，人有体力、智力和情感力，这些力量，储存在人体中，就是人的体能、智能和情感能量。人做任何事情，付出能量，都是这三种能量一起付出，根据事情不同，三种能量付出配伍有所不同，比如跑步更多付出体能，恋爱更多付出情感能，学习更多付出智能等等。
决定愿望合理还是不合理的要素，不是愿望本身，而是能量付出的大小。所以，不肯付出的人，愿望就要相应低一些；肯于付出的人，愿望可以高一些。付出是决定愿望能否实现的最重要因素，这就是内因，内因是起决定作用的因素。
每一个人都要经常问问自己，我付出了多少？而不是经常问自己，我得到了多少。没有足够的付出，能得到什么呢？更不必和愿望较劲了，付出比愿望重要一万倍。
9-4-2 任何一个人的付出量，最终都由社会判定
我工作付出很多，这句话我说了不算，社会说了算。我们工作，得到收入，那收入不是我们定的，是社会定的，是社会根据每一个人平均劳动时间定的，这一点经济学已经说得非常明白，马克思在《资本论》中也有精辟的阐述，这里就不展开了。
爱情是自己的事情，付出多与少，是不是自己说了算？也不是。你爱上了一个姑娘，说非常爱她，却不付出，或者付出很少，姑娘身边的人就会说了：“我看他根本不爱你，尽练嘴巴，他给你什么了？他怎么不多陪陪你？他心里没你！”社会对爱情有自己的一般理解，对爱情付出有一般的准绳，你自己说了也白说，社会有准绳在那里量着。
学习也是自己的事情，你说你付出很大努力，社会听吗？一样不听不信，社会用各种各样的考试，衡量你学习的付出。要上高中了，中考就是衡量；上大学，高考等着你；要进入公务员队伍，公务员考试等着你……会计师考试、执业医师考试、律师考试、建筑师考试、政工师考试、职称考试、考试考试，社会拿着量尺，丈量你付出的程度。你说付出了，付出很多，没用，考不过去，你就来年再考，再考不过去，你就早做别的打算。
9-4-3 你的判定与社会判定要“半斤八两”
一个人很难不去在乎自己的付出，“我付出了这么多”，这是自己对自己的判定。关键在于，自己对自己付出多少的判定，与社会对你付出的判定，要差不多，要半斤八两，否则就麻烦了。
一个大学毕业生，学了那么多年，对工作收入不可能没有预期。预期多少？两千还是三千，还是一千五？社会是怎么判定的？名牌大学、重点大学、一般大学，毕业生的收入，社会怎样判定？大学毕业生要了解，了解自己的身份，了解社会的判定，这样愿望和现实才可能相匹配，付出多少的个人判定与社会判定，才可能实现半斤八两的平衡。
谈恋爱也一样。我们已经知道，爱情根本上是愿意与对方繁衍后代的意志。凭什么愿意和你繁衍后代？这就有条件了，这些条件，总和在一起，就是要达到后代优秀的繁衍目的。你有什么条件，你付出多少你拥有的条件，她有什么条件，她付出多少拥有的条件，这样的互动，双方都在判定对方是否就是自己愿意与其繁衍后代的人，愿意就是一种意志，不可动摇，表现为情感，就是爱情。
爱情好像说不清道不明，实际上包含的每一件事情，都能说清道明。两个人都在半斤八两地判定着，直到走进婚姻，或者止于婚姻。有人会不会说我亵渎了爱情？爱情自己说吧，你真的纯洁无暇、美妙无比、不食人间烟火吗？你真的没有比较各种条件、各自付出吗？你真的没有默默祷告，希望生个龙子凤女吗？
9-4-4 社会判定也是有差错的
我们付出多少，最终由社会判定，如果社会显失公平，社会没有公正，或者缺乏公平与公正，那社会对我们付出的判定，就成了我们个人的灾难。我们渴望生活在一个公平、公正的社会，为的就是我们每个人付出的社会劳动，能得到公平、公正的评价，获得公平、公正的收获。
大的社会环境可能是公平、公正的，但不等于每一个社会部门都是公平、公正的，比如老王很不幸，他工作的单位就缺乏公平的环境，任人唯亲，他怎么干，也得不到应有的收获，不干的人，溜须拍马的人，反倒平步青云，这样的事情哪里都有。
再说行业，你所在的行业，是夕阳产业，他所在的行业，是朝阳产业。同样上班下班，同样付出辛苦，收入却不一样，有很大差距。这样的情况，就需要社会调整，但调整的时间是缓慢的，你的徒弟可能享受了调整的成果，而你可能就是铺路石。社会生活中，这样的铺路石很多，我们都可能是铺路石。怎么了？当铺路石吃亏吗？社会在时间中运动，形成一个一个历史时代，有些时代，就是铺路石的时代，不是谁想当不想当的事情，不想当也得当，这就是时代。
社会不要忘了铺路石，要感谢铺路石，这就是社会公正。我们呼唤、建设一个公正的社会，不是为了哪个人，又是为了每一个人，为了历史，为了今天，为了明天。
9-4-5 “良禽择木而栖”是你可能的选择
一个单位，对从事劳动的人没有公平、公正的评价，慢慢的，人会走开，寻找公平、公正的新环境。一个社会，对从事社会劳动的成员，没有公平、公正的评价，许多人也会慢慢地离开这个社会，寻找新的社会环境。从这个角度讲，跳槽、移居、迁徙等等，都是人在寻找适合生活的社会环境，都有现实的原因，不是头脑发热。
因此，留住人，留住人才，根本的方法一定是工作、生活的社会环境，是公平、公正的。你在一家公司工作，公司管理公平、公正，你还要跳槽吗？员工经常跳槽，管理者是不是要问问自己，公司的管理是不是失去了公平与公正。社会也一样，人才都跑了，是人才有病，还是社会有病。一个健全的社会，公平、公正的社会，是吸引人才的，是吸引其成员努力劳动的。
“良禽择木而栖”，这是良禽的选择，树木要反思。如果不是良禽，自己跟着良禽的潮流到处“择木”，那就不是树木的问题了，恐怕也会“绕树三匝，无枝可栖”。是非道理，往往幽深精微，失之毫厘谬以千里，为人处世，不可不察。
第五节 平衡点就是愿望中的幸福
9-5-1 社会给出的平衡点
大家都知道了，一个人付出多少，自己说了不算，由社会来最终判定，是半斤还是八两。更重要的是，付出以后所得的收获，也不是自己给自己的，而是社会以平均工资为基础，根据不同情况，支付给个人的。
社会判定个人劳动付出量，社会给个人劳动付出以一定回报，这样的对应关系，就是社会认可的付出与收获的平衡点。这样的平衡，常常以制度的方式，成为社会成员生存于其中的现实环境，并由社会管理机关负责执行这样的制度，维护这样的社会环境。
任何社会，都有这样的制度环境，都有社会从而是社会管理机关认可并执行的劳动制度。这种劳动制度所认可的付出与收获的对应关系，是否是平衡关系，几乎是全部政治经济学研究的重点，这里显然不可能说得明白。但可以说的是，社会认可的付出与收获的对应关系，不一定就是付出与收获的平衡关系。在人类历史上，个体劳动付出与收获的平衡关系，常常表现为不平衡关系，所以人类历史上，个体劳动的幸福，几乎是劳动者的奢望。劳动者以劳动为幸福，需要社会在判定劳动者付出和给付劳动者收获时，付出与收获是平衡的。
9-5-2 个人幸福的实现
假如社会判定劳动者付出量，与给付劳动者的收获，是平衡的，那么还有个人对这个平衡接受不接受的问题。如果个人接受了社会给予的平衡，这个平衡就马上变成个人付出与收获的平衡，这个人的劳动幸福，从而这个人以劳动为基础构建的物质生活幸福，就可能实现了。
如果他不接受社会规定的付出与收获的对应关系，就算社会认为平衡了，他自己也不会认为平衡，那么他个人的劳动幸福也就不可能实现了，以劳动为基础的全部物质生活幸福，更是不见踪影。以我们眼下的社会为例，一个大学毕业生，工作第一年可能就是一千五到两千工资，这是社会给出的“平衡”，具体某个大学毕业生，这个“平衡”他接受吗？如果接受，社会平衡就变成了个人平衡，他付出与收获的劳动幸福就实现了；如果不接受，社会平衡不等于他个人平衡，他付出与收获的劳动幸福就没有实现。
不仅大学毕业生，许许多多职场人士，都面临同样问题：社会给出的平衡，是自己能接受的平衡吗？自己接受的平衡，是社会能给出的平衡吗？不可能有统一答案，关键是自己有没有自己的答案。
9-5-3 愿望实现带来心理幸福感
愿望实现了，成功了，一般总会带来幸福的感觉，为什么？许多人由此就说“成功是幸福”，这句话不能说就错了，但没有说到点子上。
在愿望中，都会有预期，这个预期总会这样那样转化为一定的预期值。当社会给出的付出与收获的平衡点，与个人的预期值基本相符时，社会平衡点就转化为个人平衡点，个人幸福就实现了。因为这个平衡点就是愿望中的预期值，客观幸福自然就内化为主观幸福感。所以，愿望实现总是带来心理幸福感，也就不足为怪了。
如果主观预期值高于社会给出的平衡点，尽管这个平衡点是客观公正的，是实实在在的个人幸福，他也不一定有幸福感，因为他主观预期值高于客观平衡点，现实幸福就被主观愿望掩盖了，心理幸福感就无从生起。我们说“生在福中不知福”，这是其中一个意思。
幸福是客观的，幸福感是主观的。客观的幸福能不能成为主观幸福感，这里存在复杂的心路历程。愿望合理不合理，预期值与社会平衡点相符不相符，这些都会影响幸福会不会变成幸福感。
有人说幸福就是幸福感，这就有点像说好饭菜就是好味道了。好饭菜不等于好味道，把好饭菜吃出好味道，还需要许多条件，环境、心理等等条件。“食不甘味”，好饭菜就不等于好味道嘛。
9-5-4 你的愿望实现了吗？
现在我们就知道了，问自己愿望实现没实现，不能仅仅盯着愿望本身，还要前后左右多看看。如果就盯着愿望，那就好像情人眼里出西施，怎么看怎么好看，不大可能看出问题。愿望就是这么一种东西，它本身是主观的，常常表现为一种强烈的心理情感，同时又有理性的意志作为后盾。陆海空都有了，自己怎么可能说自己不合理、不强大？
生活中就是有许多人，有没有愿望？有。愿望实现了吗？没有。检查愿望是否合理了吗？没有。就是抱着愿望不松手，好像有愿望，有高高大大的愿望，自己也就高高大大一样。这是幻想，自己有意做出来的幻觉，白日梦。
婚姻生活已经好几年了，看见丈夫还是抱怨：“我就不应该嫁给你，算我倒霉。”应该嫁给谁呢？应该嫁给的那个人，为什么没有娶你呢？现实中嫁都嫁了，还抱着幻想中应该如何如何的愿望，好日子能过好吗？有多少本来已经幸福的婚姻，就是幸福不起来，是不是幻想在作怪呢？
工作上、事业上的事情也一样，大家检查一下，种种愿望，实现没实现，合理不合理，不合理的愿望，调整没调整，等等。要多在愿望是否合理上下功夫，合理不合理，就是在考察现实情况，个人的学识、知识积累、经验积累、道德情操、心理素质、社会交往能力、兴趣爱好、身体素质、体格外貌美丽度，个人的家庭背景、社会关系资源、家庭物力财力知识力，个人所处社会的经济、政治、安全、文化、文明等等情况。考察这些因素，本身就是学习认识过程。认识越接近真理，愿望越接近合理；脚踩得越坚实，脑想得越明白。
9-5-5 “蚁族”的愿望能实现吗？
前两天又有朋友给我打电话，说女儿大学毕业了，希望到北京工作，希望给个帮助。我要是开个职业介绍所，肯定赚不来钱，现在讲课，倒是总有人找我介绍工作，说我认识老板多，怎么也能塞进一个人。
我们的职场，这样塞进去的人太多了，人浮于事，没事可干，每个人都抱着一个大大的愿望，怨声载道。没工作的时候，百求千求，“不给工资都成”；塞进去以后，少一分都不行。有个小舅子，大城市人，姐夫是小山沟的娃，姐夫考大学研究生，在一家大公司任中层干部。老婆整天唠叨，说弟弟不好好学习，现在没工作，不能看着不管。姐夫上下运作，把小舅子塞进去了，先做户外工作。没几天，小舅子说了：“他一个山沟出来的坐办公室，年薪40万，我大城市人，整天在马路边工作，年薪1万多，咱不干了。”这位小舅子莫非也想坐办公室？可以呀，先问问自己的屁股坐过多少年冷板凳。
一线城市的“蚁族”，当然不会全军覆没，水淹七军，总会有出类拔萃者，游上彼岸，实现梦想。这样的人，愿望实现一定不会是偶然的幸运，必有现实的依据，有必然性。更多的人，怎么办？我劝父母重思量，不拘一格选地方；我劝蚁族再考量，愿望合理是方向。
第六节 烦恼为什么这么繁多？
9-6-1 你的物质力可能推高你对情感的预期
体力是人的物质力，靠体力吃饭的自然农业时代，好体力就意味好收成。现在是后工业时代，我们不靠体力吃饭了，但没有体力，也吃不成饭。卧病在床，怎么工作？
财力也是物质力，一个人的财力，是工作收获的结果，又是进一步工作，进一步收获的前提。就这个意义来说，每个人的前提多少都不一样，有一个亿，和有10万的，在财富愿望上不可能一样，今天我们大致就生活在这样的社会环境中，每天看到的，就是这样的不同给我们带来的刺激，大呼小叫，惊诧莫名。
如果物质力仅仅带来物质方面的预期，这倒简单了，毕竟是一条直线，明明白白。问题在于，物质力还会拐弯，比如财富很多，它不仅推动财富更多的想往，还推动感情的想往，想往更美丽的女人，想往更高的社会地位，直到想入非非。这就麻烦了，财富与美丽怎么划等号？财富与地位怎么划等号？没有这样的等号，所以烦恼特别多，拐着弯，我们说“都是钱闹的”，就是搞不清拐来拐去的弯弯，无奈的说法。
不过现在物质力和情感好像有一个等号了，美女们在台上大声说：要有房、有车、有钱。美丽就等于房车钱。小伙子哪有这些东西，就只能啃老，老的不肥，无所啃，美女就只有富二代能消费得起。物质力与情感的变奏曲，就是这样演出的。多少钱等于多大美丽，多大美丽换来多少钱，硝烟四起，鬼哭狼嚎，烦恼如一地鸡毛。
9-6-2 你的情感力可能蛊惑你预期更多的财富
情感本来和财富没有什么关系，但是在财富至上的社会，情感力变成了商品，或者说要换成商品。“来吧来吧，我们这个生活休闲吧，会给您温馨无微不至的关怀。”这是一种情感力，很煽情，你去了，结账时傻眼了，“这么高！”是的，无微不至的情感需要更加雄伟慷慨的付费。
人见人爱的女孩，拥有了可怕的情感力，她已经不去想找个情感上合得来的伴侣，而是想找座金山。看看一线城市沉淀下来的“白骨精”，哪一个不拥有迷倒一片男人的情感力？为什么会沉淀下来，成为孤芳自傲的剩女？她想用情感与财富相交换，或者说想在金山中找到情感。可惜金山中没有找到，或者金山中只有钱色交易，没有情感，就这样时间过去，美丽飘零，真所谓美女高洁，空怀金山之情，剩女卓越，岂效平凡之妇。
有个漂亮的女孩去求职，录用了，放在前台，试用期月薪1800元。“开什么玩笑，我长得这么漂亮，才1800，注水了！”女孩走了，老板愣了：“我把她当正常人看，她倒不正常了。”
这样的人不在少数，我可不是和女孩子过不去。美丽也好，帅气也好，迷人也好，雷人也罢，能怎么样呢？拐着弯想换成钱，徒生烦恼而已。
9-6-3 你的精神力可能让你自信获得更大的成功
精神力主要表现为学习的能力，作为结果，直接表现为文凭、学历、执业资格、这样那样证书、发明、成果等等。知识就是力量，培根4百年前说的话，现在最畅行于中国。这没有什么不好，只是有点过了，知识首先不是战胜愚昧的力量，倒首先成为赚钱的力量，成为支撑种种不合理愿望的力量，成为要求更大成功的力量，物极必反，知识也就成了烦恼的力量。
大学毕业了，怎么可以回农村呢？我应该在城市，在大城市，在一线城市工作。没工作，也要耗着。有个大学毕业生说：“我不敢回去，回去了家里人都觉得没脸面——你看，上大学和没上大学一样啊，不是也得回来吗？”孩子的愿望不合理，有社会原因，整个社会就是这样制造着不合理愿望的环境，怎么让一个孩子，冷静思考他的人生呢？
正是因为社会近乎疯狂地把知识和财富划上了等号，知识就停止了脚步，忙活着物化，把知识变成钱财。课题研究成了要钱的借口，研究成了炒回锅肉。研究生成了知识打工仔，导师成了发放薪水的老板。我读研究生的时候，导师还是令人敬畏的知识化身，现在的导师，至少有一部分，却是金钱的化身，研究生把导师称为老板了，师母成了老板娘。
知识的化身都这样，难怪社会众生心急火燎，直接打电话问：“办个研究生毕业证多少钱？”怎么这么贵？“我们办的证，能在网上核实。”办证的小广告贴满一地，这是我们社会的牛皮癣，环卫工人多了一份责任——撕掉、刮掉、蹭掉、涂掉满眼的小广告，社会牛皮癣能治掉吗？
知识对金钱的迷恋，给个人带来烦恼，个人烦恼汇合成社会烦恼。要反问一声，知识的本性，是热爱金钱，还是热爱进步？
9-6-4 交叉的烦恼
现在我们可以归纳出一个体系了，这个体系就是烦恼的体系，错综复杂的烦恼，可以一一呈现出来了：
1、基于物质力，对情感抱有不合理愿望；
2、基于物质力，对精神(知识)抱有不合理愿望；
3、基于物质力，对情感、精神均抱有不合理愿望；
4、基于物质力，对物质抱有不合理愿望；
5、基于情感力，对物质抱有不合理愿望；
6、基于情感力，对精神(知识)抱有不合理愿望；
7、基于情感力，对物质、精神均抱有不合理愿望；
8、基于情感力，对情感抱有不合理愿望；
9、基于精神力，对情感抱有不合理愿望；
10、基于精神力，对物质抱有不合理愿望；
11、基于精神力，对情感、物质均抱有不合理愿望；
12、基于精神力，对精神抱有不合理愿望；
人世间一切烦恼，不过就是基于3种因素而产生的12种不合理的愿望。而没有烦恼的人，不过是基于这3种因素而产生了合理的愿望，仅此而已。可惜，完全没有烦恼的人，现世可能没有。我们所追求的，不过是合理愿望尽可能多些，不合理愿望尽可能少些、再少些。
有人会问，这样看来，是不是佛就没有烦恼了，佛的愿望都是合理的？你去问问佛吧，我不知道，我甚至不知道有没有佛。
9-6-5 “难得糊涂”是空的境界，空了才能装下幸福
生活不是科学实验，瓶瓶罐罐，这是什么水，那是什么液，这个多少计量，那个多少比重，配一配，出来什么效果。生活就是生活，有清楚有模糊，幸福也好，幸福感也罢，现实也好，愿望也罢，就是这样既清晰又模糊地搅在一起。像钟表一样生活的康德都说不清楚幸福究竟是个什么东西，我们深感迷惑，也就不足为怪了。
我在这里讲幸福，讲影响幸福、幸福感的各种因素，只是大致理出一个逻辑框架，纷纷扰扰的细节，那是全部生活的现实过程，语言文字汗牛充栋，也不及其一，最主要的是，也说不明白。怎么办？
好在前人已经思考了这个问题，尽管不是从幸福入手开始思考，但结论却是殊途同归的，那就是“难得糊涂”。朋友们可能要嘲笑我了，说了半天，就是让我们糊涂啊，装的是什么心！我也嘲笑自己，理性分析费了好几年时间，自问也分析明白了，为什么还要重说前人的“难得糊涂”呢？难道幸福倚赖这份糊涂吗？
是的，幸福就是倚赖这份难得的糊涂。付出与收获的平衡，不是绝对平衡，不是天平上物质质量的平衡，而是生活中各种因素在付出与收获的动态中，构成的平衡，这种平衡本质上是社会的，是社会上人与人之间付出与收获的关系，是这种关系的大体上的平衡。这种平衡本身就是糊涂的，不认识到这种糊涂的平衡，我们怎么能获得这种糊涂的平衡，也就是糊涂的幸福所生发出来的糊涂的平衡感、幸福感呢？
认识了现实中付出与收获的平衡是糊涂的平衡，就可以在观念中产生一种智慧，那就是糊涂的智慧。“难得糊涂”就是一种智慧，用这样的智慧观察人生，观察身处其中的社会，也就获得了一种了然而深邃的洞见：“何必计较，难得糊涂。”
这样的智慧常驻于心，慢慢也就变成了一种精神境界，一种积极进取又不贪恋其中的精神境界，也就是有入世之为，有出世之心。这是一种境界，物我俱有，物我两忘。
当然，把难得糊涂当做学习、工作的马虎大意，那就离题万里了。对待工作，糊涂不得；对待收获，计较不得，这才是难得糊涂的真谛。