幸福大讲堂第六讲：幸福和幸福感
http://msn.finance.sina.com.cn 2012-07-19 14:40 来源: 新浪财经
新浪幸福大讲堂系列：
图书推荐：幸福中国人
第六讲 幸福和幸福感
第一节 心理健康
7-1-1 任何幸福都会变成幸福感
幸福是人在与他人发生的社会关系中形成的付出与收获的平衡关系，这种平衡关系是客观存在的，因此幸福是客观存在的，它本身不是主观感受。
但人是有主观感受的，人遇到什么，他的主观感受就会感受到什么。我们看见苹果，就会感受到苹果酸甜可口，因为无数经验给了我们这样的感受记忆。我们创造了幸福，自然也会感受到幸福。主观世界对客观幸福的感受，就是我们的幸福感。
我们付出种种努力，获得了物质生活资料，这样的付出与收获的平衡，就是我们的物质幸福。但我们获得了物质幸福的时候，我们会感到生活的富裕、舒适、品质，我们会说：“生活好幸福。”这就是主观对客观幸福的心理感受，并成为我们的幸福感。
我们付出学习的努力，获得许许多多有用的知识，考试成绩很好，或者工作业绩很高，职称评定通过等等，这就是付出与收获在精神领域的平衡。这样的平衡，一样会进入我们的主观世界，并给我们的精神带来愉悦，这种愉悦就是幸福感。
我们付出情感上的努力，比如爱情的努力，终于获得了爱情的回报，这样的平衡给我们带来情感幸福。感受这种情感幸福，我们就从心底里流出幸福感，“爱情多么幸福，我是世界上最幸福的人。”
7-1-2 心理健康是感受幸福的主观基础
好不容易创造了幸福，我们要感受这来之不易的幸福，幸福才能变成我们的幸福感，滋润我们的心田，让我们在幸福感中继续我们的生活。
显然，感受幸福是心理活动，因此需要心理健康。如果我们心理不健康，比如心理偏激、心理障碍、心理扭曲、心理变态等等，怎么能正常地感受到幸福呢？幸福就算放在眼前，也可能看不到，看到了，也可能感受不到，或者感受错了。
比如孩子通过努力，学习有了进步，创造了他的精神幸福。爸爸妈妈可能说：“你进步不大，离高分还差很远，什么时候能追上啊！”这样的感受，就没有正确把握孩子的幸福，把已有的平衡放在了更大不平衡的环境，消极心理埋掉了积极的幸福，焦虑感代替了幸福感。也许孩子确实离高分还差很远，但积极心理却可能得出这样的结论：“你已经取得了很大的进步，爸爸妈妈都感到很幸福，相信你还有更大上升空间，好孩子，继续努力！”
心理健康还是不健康，不像身体健康不健康那样，一眼能看出来，心理问题是隐性的，需要科学的心理分析和测评，才能确定心理是否健康。生活中的我们，大家相互感觉都很正常，一般情况也确实如此。但这不等于心理就都是健康的。偷窥是心理疾病，显然大家不可能发现，一旦发现，已经属于道德、法律问题了。其病根，却是心理。
7-1-3 “我不生气”和“愤青”
一说心理健康，就有人说了：“我不生气！”好像“不生气”就是心理健康最重要的标志，连气都不生，这需要多么好的心理状态啊。
不见得。不生气可能是一种修为，也可能是一种麻木，还可能是一种憋气，有气，憋着，好像修为很深，最后把身体憋坏了。
一个学院，选拔后备干部，选出来了，去体检，其中五位竟是肿瘤晚期。要提拔，有什么气都得憋着，不能冒出来，否则前功尽弃。憋气一定会在身体上表现出来，证明“我不生气”是假的，我生气但不敢、不能发出来，却是真的。
另一个极端是“愤青”，愤青敢生气，更敢撒气，到处撒，看什么都不大顺眼，都大骂一气，好像大家都愚昧，就他一个人清醒。这是不是心理健康呢？也不见得。心理过于灰暗，阳光普照，也感觉不到温暖，怎么能感到幸福呢？
7-1-4 心理健康就是人格健全、品格优秀
人有三格，一个是体格。体格说的是身体健康，也称体格健康，体格好。体格看得见摸得着，体格不健康，或者胖得不得了，或者像豆芽菜，弱不禁风，一眼就能看出来。
一个是人格。人格就是心理健康问题，人格健全，就是心理健康的重要表现。喜怒哀乐、七情六欲，人有我皆有，这就是人格健全。这个人不会哭，麻烦了，人格不健全；不会生气，没有愤怒，也麻烦了，人格不健全。
最后一个是品格。任何物品都有自己的质量，就是品质，比如结实、不怕压、抗热、耐用、防水等等。人的质量就是人的品格。比如说一个人坚毅、顽强、不怕挫折、能忍受屈辱、意志力强大、果敢、勇敢、不怕牺牲等等，这都是一个人的好品格。软弱、不坚定、首鼠两端、意志薄弱、担惊受怕、懦弱、畏惧等等，就是不好的品格。
体格属于身体健康，人格、品格属于心理健康。心理健康的人，就是人格健全、品格优秀的人。或者说，正确地感受幸福，需要健全的人格，优秀的品格，没有健全人格、优秀品格，很难感受幸福，或者说不能正确感受幸福。
7-1-5 心理健康不见得就是心理平衡
如果我们没有创造幸福，没有付出与收获的平衡，就算我们人格健全、品格优秀，我们一样不会有幸福感，因为没有幸福可供我们感受，尽管我们有了感受的主观条件，客观幸福不存在，主观幸福感一样不可能存在。
总有人这样问，我的人格是健全的，品格也是不错的，但心里还是不平衡，是不是心理不正常啊！这就要考察一下，你是否实现了客观的幸福。幸福是付出与收获的平衡，感知这样的平衡，需要人格健全、品格优秀，并在感知过程中达到心理平衡。也就是说，你的心理平衡，来自于你现实付出与收获的平衡。如果现实中付出与收获不平衡，就算你人格再健全，品格再优秀，心理平衡也不可能获得。
心理平衡就是幸福感。好好问问自己，哪一次你脱口而出“好幸福”，心理不是平衡的？哪一次心理平衡，不是最终来自你现实生活中付出与收获的平衡？
考试成绩优异，这是现实中付出与收获的平衡，拿到成绩，你内心平衡，于是感到很幸福。如果拿到的成绩偏低，你内心还平衡吗？你还能感到幸福吗？
工作也一样，努力工作得到工资，拿到工资觉得很平衡，幸福感就出来了。拿到工资不平衡，因为被莫名其妙扣去了300元，你肯定要找经理理论：“为什么扣我工资！”你这时还幸福吗？
心理健康是一个人本身具有的一种心理机能状态，而心理平衡却是心理机能与客观幸福相互作用的心理成果，因此心理健康不等于心理平衡，但心理平衡却需要心理健康的机能保证。
第二节 心理平衡
7-2-1 心理不可能莫名其妙就平衡
看到一个人骂街，说这个人心理不平衡，好像他本该心理平衡，心理不平衡就应该算是有病了。“物不平则鸣”，古人都知道这个朴素的道理，他鸣，不是因为他有病，而是因为“物不平”。物不平就是现实中有不平衡，他正处在现实的不平衡之中，所以心理也就失去了平衡，骂街就表现出来了。当然他可以不骂街，但总会用其他方法表现出来的。
心理不可能莫名其妙就平衡起来的，因为心理平衡不是心理机能，而是心理机能作用于客观现实的心理反应，它根本上是主观对客观的反映，不是主观自身的能力。一个人在现实生活中，物质上付出与收获不平衡，精神上付出与收获不平衡，情感上付出与收获不平衡，这样的不平衡实实在在存在于他的生活之中，他的心理怎么能平衡呢？
一些把幸福当做心理感受的人们，不顾现实生活中的不平衡，说什么要加强心理调试，让心理获得平衡。这样的心理平衡能靠得住吗？这样的幸福感不是空穴来风吗？为什么大家越来越觉得幸福虚无缥缈？一个原因就是专家学者们大谈幸福就是心理问题，就是一种心理情感，把幸福当成了可由心理调试就能获得的一种感受，于是幸福就像断了线的风筝，随风打转，飘得无影无踪。
7-2-2 幸福感就是心理平衡感
现实地创造了付出与收获的平衡，也就现实地创造了幸福。主观心理对客观平衡的感受，产生心理平衡感，这种心理平衡感，就是主观幸福感。
比如一对夫妻，他们在现实生活中，双方为婚姻、为家庭的付出，得到了满意的回报，在这样的平衡中，他们实现了婚姻、家庭幸福。这样实实在在的幸福，在他们的内心深处化为深沉的心理平衡感，于是表现为他们对婚姻、对家庭的幸福感。“我们的婚姻家庭很幸福，”这句话表面上是一种心理感受，但这种感受深植于婚姻家庭幸福的客观事实之中。离开幸福的事实，谁还能有什么幸福感受？
有学者因为搞不清幸福与幸福感、现实平衡与心理平衡的关系，就大省其力，声明“在本书中，幸福等同于幸福感”，这是没有科学依据的，我们怎么能将自己搞不清楚的东西，声明为相互等同呢？一对孪生姊妹，我们搞不清楚她们谁是谁，就可以声明说她们“在本人看来是一个人”吗？这不是科学归类，是鸵鸟式的逃避。
正是因为心理平衡根本上来自于现实的平衡，幸福感根本上来自于现实的幸福，我们也就会客观、公允、真切、同情地看待那些心理不平衡、主观幸福感缺失的人，帮助他们首先在现实生活中，实现他们付出与收获的平衡，而不是指手画脚，告诉他们如何进行心理调试。心理调试是必要的，但不是最主要的，根本上他们需要付出与收获的平衡。
7-2-3 心理平衡感可成为相对独立的心理素质
从来源上说，心理平衡感是现实生活平衡的心理写照，根本上不能独立于现实生活而自行存在，这是没有什么疑问的。但心理平衡感也有相对独立性，就如同记忆有相对独立性一样，记忆的存在，在一定时间范围内，可以不依靠事实的存在。同理，心理平衡感的存在，在一定时空范围内，也可以不依靠现实平衡关系的存在。这有点像天上的云团，云团是水汽从大地上蒸发而形成的水分子的聚合体，现在大地不再蒸发水汽了，云团还会存在一段时间，不受影响，但它不可能存在太长时间，因为没有水汽补充了，最终会烟消云散。
心理平衡感就是这样的云团，它由现实的平衡蒸发而成，是现实平衡的心理聚合体。现实失去了平衡，心理平衡不见得立即失去，还可能显示一段时间的心理平衡，并在这样的心理作用下，积极展开付出与收获平衡的再创造，以便保持心理平衡的现实依据。如果不是这样，现实平衡失去了，听之任之，自己还在那里享受心理平衡的幸福感，过不了太长时间，现实不平衡就会强行打破他的心理平衡，好日子到头了。“天上才一日，世上已千年。”
我们劝告成功者，不要躺在成功上睡大觉，这是基于这样的道理。我们告诫心理平衡感的获得者，不要自我感觉过于良好，不要忘记现实生活，道理也在这里。
当然，心理平衡感相对独立的存在，也给我们提升心理素质带来了可能。“不要听风就是雨”，“不要小题大做”等等，就是要人们把握心理平衡，所谓心理素质要稳定。
7-2-4 幸福感和快乐
我已经不断指出，幸福不是快乐，幸福是付出与收获的平衡，是客观属性的东西。快乐是主观感受，完全是心理现象。
幸福这种客观上的平衡关系，反映到人的主观世界，就产生了心理平衡感，这种心理平衡感也就是人的幸福感。“我感到很幸福，”就是主观基于现实幸福而感到的幸福感。
人有了幸福感，当然会有快乐的感受，同时还会有许多其他的良好感受，比如珍惜感、感恩心理、愉悦感、美妙感等等。为什么有人说“快乐就是幸福”，我们既感到也有道理，却又觉得过于单薄，没有“幸福”这个概念给人的厚重感，现在就应该明白了。快乐仅仅是幸福感的一种，而幸福感基于心理平衡感，心理平衡感又是现实生活付出与收获相平衡的心理反映，有这么多层次，都忽略了，一下就说“快乐就是幸福”，当然就把幸福简单化了，而且扭曲了幸福的性质，把幸福的客观性抽象掉了。
有个专家谈幸福，说：“幸福就是早晨醒来一刹那感到了幸福，这才是真幸福。”这就太主观了，神秘兮兮的。你早晨醒来，一刹那感到很快乐，这样的事情没人反对，你确实可能什么也不靠，就因为睡得很好，就很高兴。但如果你没有幸福，马上就会阴云密布的：“唉，这样的好觉，还能睡几天！”因为他快失业了。
7-2-5 幸福感和成就感
幸福是付出与收获的平衡，成功单只是指收获，所以成功不是幸福，成功这样的收获只有与付出相平衡了，幸福才会到来。
有人大谈成功就是幸福，为什么会有人同意有人反对呢？同意者错误地把成功当成了幸福，反对者发现这样的论调，不能解释一个现实：为什么不成功也能很幸福地生活？
问题的关键都出在没有正确理解幸福这个概念。幸福的本质包含在付出与收获的平衡关系之中，并不在收获本身当中。收获多少，与幸福无关；收获与付出是否平衡，才和幸福有关。
清晰、准确把握这个问题，就可以破解幸福感与成就感的关系问题了。成就感是主观心理对客观成就的感知，客观上有一定成就，主观上也就会有一定的成就感。许多有成就感的人，为什么却没有幸福感呢？
一个老板，谈起事业成就，充满成就感。但问起他的幸福感，他却说：“很不幸福，还有很大落差。”这个落差，实际上就是付出与收获的关系，尚不平衡，因此这种不平衡自然反映到主观心理，形成不幸福感。
没有幸福感的人，不一定没有成就感；拥有幸福感的人，不一定具有成就感。只有付出与收获相平衡，并且这种平衡包含了较大价值量的时候，也就是平衡点的价值含量比较大的时候，幸福感和成就感才能完全重合。当我们见到一个人，有成就感，也有幸福感，那这个人一定获得了付出与收获的平衡，并且这种平衡的价值含量，一定比较大。
第三节 心理失衡与幸福
7-3-1 正常的心理失衡
心理失衡就是心理不平衡，心理不平衡完全有可能是正常的心理现象。“我心理不平衡”，没关系，这是正常现象，我们不可能都心理平衡。为什么？
社会生活就是在平衡与不平衡的交替中运行的，社会都平衡了，运动也就结束了，一潭死水，社会也就没有进步的可能了。
人处在社会平衡与不平衡的运行中，人与人付出与收获的关系，一样处在平衡与不平衡的交替运行当中，谁都不能例外。更何况平衡是暂时的，不平衡是长久的、绝对的，人的一生，更多的时候，不是处在付出与收获的平衡当中，相反，是处在付出与收获的不平衡之中。正是因为这样的不平衡大量存在，永远存在，我们才说要永远努力，活到老学到老干到老，追求到老。
不平衡大量存在，反映到人的主观世界，心理不平衡就很自然了。面对不平衡的现实，心理却很平衡，这正常吗？反倒可能是心理不健全了。
我们的社会正在经历大的社会变迁，社会各阶层、各群体，付出与收获的关系，正在经历大的调整。我们强调一定要保证社会和谐、稳定，这是社会进步的外部环境。同时我们也没有必要回避，社会各阶层、各群体，他们内部以及他们之间，劳动付出与劳动收益的关系，还大量存在不平衡的现象。这样的现象反映成为社会心理，社会心理不平衡在一定程度、一定范围存在，也是不争的现实。
从个人角度讲，因为付出与收获的不平衡，产生心理上的不平衡，应属正常的心理现象，不应归结为心理不健康。心理失衡首先不是心理医学范畴的问题，而是社会范畴的问题。
7-3-2 心理失衡有病态发展的可能
现实生活中付出与收获的关系长期失衡，造成心理长期失衡，这种长期失衡的心理状态，有向心理疾病发展的可能性，最后可能出现这样的情况，就算现实付出与收获的失衡消失了，心理失衡还会继续存在，并且无视现实的平衡，也就是戴上了失衡的有色眼镜，一切均失衡。
“看什么看，都是骗人的，新闻就是骗人！”一位工程师，因为单位效益不好，长期发基本工资，看着社会财富增加，看着别人致富，心理很不平衡，看到妻子打开电视看新闻，就大发雷霆，骂声不止。
长期的心理失衡，发展到了消极心态的固化，和孩子也大谈灰暗的社会、人生。“努力什么，努力没用，看单位，单位完蛋，努力了也一样完蛋。”这样的心态影响了孩子，孩子参加高考，作文题目是乌鸦和老鹰学飞翔，孩子居然写下这样的作文：老鹰毕竟是老鹰，乌鸦终究是乌鸦，学老鹰，也飞不高，还可能摔死。所以，乌鸦要在乌鸦的高度飞，老鹰要在老鹰的高度飞，这是命运，知道自己的高度，才能把握命运。
孩子高考语文分不高，就是作文砸了，砸在立意。而立意却是爸爸长期心理失衡在孩子心中的必然表达。
7-3-3 心理失衡与幸福
正常的心理失衡是一种心理动力，推动人改变付出与收获不平衡的状态，追求付出与收获的平衡。许多还没有实现幸福的人，他们并不气馁，面对付出与收获的不平衡，他们选择继续努力。正是因为不平衡，因为心理失衡，他们才奋斗，不甘失败，最终实现平衡，并获得心理平衡，获得幸福和幸福感。
病态的心理失衡就不是心理动力了，而是心理反动力，不促进人，倒是会促退人。所以心理失衡发展到病态的人，首先需要科学的心理干预，帮助他心理活动正常起来。当然，这是治标，不是治本，治本的办法仍然是帮助他尽快改变现实生活中付出与收获的关系，将付出与收获的不平衡状态，转变为付出与收获的平衡状态，这样才能根本上改变他的心理活动状态，实现心理平衡，使现实的幸福变成活生生的幸福感。
因为把幸福归结为幸福感的说法流传甚广，许多心理咨询师和心理患者，也就自觉不自觉地给心理咨询服务压上了它承担不起的重量：心理咨询要保证患者获得幸福感。这真是“生命不能承受之重”了。
心理咨询只能解决心理健康问题，心理健康仅是感受幸福的心理机能，健康的心理机能只有在感受现实的幸福，即感受现实的付出与收获相平衡的关系时，心理平衡感才能出现，由此幸福感才能出现。单单一个心理咨询的医学服务，怎么能创造心理幸福感呢？
7-3-4 幸福感调查为什么难以自圆其说
各种各样的幸福感调查，难以自圆其说，根本的原因，也在没有搞清幸福感究竟是个什么东西。
有所谓“心理幸福感”调查，这种调查把人们生活中的重要项目当成指标，通过给这些指标确定分数，然后让人们给自己打分，以此判定人们幸福感的高低。这样的调查马上就困惑不解了，分数很高的人群，为什么在实地访查中却存在大量不幸福的“例外”呢？而分数很低的群体，在实际走访中又为什么有很多幸福感洋溢的个例呢？如何解释？无言以对。
还有所谓“主观幸福感”调查，这种调查排除了人生的现实生活内容，只着力探寻人们的主观感受，问你大量“你经常处在愉悦当中吗”、“你感到无力的频率怎样”等等，列出经常、时常、偶尔、没有等等的选项，再给你打分。这样的调查一样漏洞百出，也许你的主观幸福感得分很高，但你还是不幸福，调查说你幸福也白搭；或者你很有幸福感，但调查数据却显示你幸福感很差；或者主观幸福感得分一样，实际上两个人一个幸福，一个却一点儿也幸福不起来，这是怎么回事呢？
很简单，这样的调查，在理论上还没有弄明白，什么是幸福，什么是幸福感，就学着什么量化研究的样子，对幸福、幸福感乱量一气，结果当然是这样：你不量我还清楚，你越量我越糊涂。
7-3-5 测量幸福感就是测量付出与收获的平衡
幸福感当然可以测量，但测量的对象不是心理感受，也不是生活中所谓重要项目，而是测量付出与收获是否平衡。如果我们列举20项付出与收获的关系，并按其对生活的重要程度给出分值，我们马上就会看到我们人生付出与收获在总量上是平衡的，还是不平衡的，平衡则幸福，不平衡则不幸福。但这只是总量比较，也就是说，总量幸福，也包含部分不幸福；总量不幸福，也包含部分幸福。现实生活就是这样。
因为幸福是付出与收获的平衡关系，所以测量幸福，必须测量付出的量与收获的量在什么样的数量关系下，就是平衡的。这个数量关系，不是个人制定的，而是社会制定的，因此平衡的杠杆，一定是普遍接受的社会一般尺度。比如，本科毕业大学生，第一年工资的社会尺度是多少，这个尺度就是平衡点，不是哪个大学生自己规定的。
再比如一个教授，他的工资应该多少，这也是社会规定的，有大致的标准。这个教授是否达到了这个标准？达到了也就平衡了，没达到他就不可能平衡。
情感上付出与收获似乎很难测量，但也可以测量。比如任何一个人都可以问问自己，在夫妻情感上，你是平衡的呢，还是不怎么平衡，或者很不平衡？这个判断，尽管看不到分析，但你自己心中有数，判断一定有现实的依据。很平衡，好，100分；不大平衡，好，65分；不平衡，50分；很不平衡，20分。婚姻情感幸福不幸福，非常明确了。
精神生活也一样，学习属于精神生活，付出智力，取得知识技能，平衡了就实现了。现在测量学习的幸福，在知识学习方面，你付出与收获平衡吗？给出四种答案；在技能学习方面，你付出与收获平衡吗？也是四种答案；在业余学习方面，付出与收获平衡吗？还是四种答案。答案分值加起来，100分完全平衡完全幸福，80分比较平衡比较幸福，60分基本平衡基本幸福，不及格那就是不平衡不幸福了。很简单，很真实，很方便。
一个人经常问问自己，任何方面都可以，我的付出与收获平衡吗？不平衡，那就争取平衡，不要等到不平衡的事情、领域太多，压垮自己。
第四节 修行的价值
7-4-1 强调反映不是忽视修行
强调心理平衡感是现实平衡关系的反映，强调幸福感是现实幸福的反映，目的是澄清笼罩在幸福问题上的心理学迷雾，摆清幸福与幸福感、付出-收获平衡与心理平衡感的关系。这个问题弄清了，我们就可能踏踏实实讨论心理修行问题了，不至于在大概念上出现混乱。
人的一生就是人的修行，自觉也好，不自觉也好，一生所遇嘈嘈切切的大事小情，都是对人的锻炼，都是人必须面对的修行考验。读万卷书，行万里路，这是修行；处乱不惊，泰山崩于前而面不改色，也是修行；富贵不能淫，威武不能屈，还是修行；如如不动，六根清净，更是修行。
人的高度，实际上是人修行的境界高度，不是他地位的高度、物质财富的高度、享受荣华富贵的高度。人留在人世间的高度，都是精神的高度，是他修行的精神成果。
修行属于精神幸福，渺渺荡荡，幽幽微微，精精妙妙，孤寂清影，超凡脱俗，付出精神，得到幻化的自由，不管尘世怎么不平，精神都永远平衡了。
这就是修行，一般人达不到这样的高度，但不是说修行是谁的专利，我们大家都在修行，希望我们的精神平衡，能更加独立于现实的平衡，不为所动，更不会乱动。“一触即跳”，一般都是指没有什么修行的人。
7-4-2 修行就是精神长征
为什么要修行？看起来很神秘的问题，其实很简单。人生活在自然、社会中，整天受到各种各样的刺激，人的感觉器官收到刺激的信号，立即发生生理、心理反应，而这样的生理、心理反应，都耗费人的体力、精力，使人什么也干不了，筋疲力尽，成了感觉反应的奴隶。
这样的状况长期持续，慢慢地人就积累了经验，对一些刺激不再反应，继续专注于自己的事情。这就是修行的开始。后来发现通过精神的抑制作用，人可以大大提高专注的能力，也就是意志力，修行于是演化为一种精神体操，这样的精神体操，让人不断提高精神对肉体的控制，所谓完全活在精神世界，对肉体的物质世界，只需“一瓢羹、一杯饮”了。
我们说“这个人很生猛”，这有点像鲁迅所比喻的醉虾，虾越新鲜，越生猛，放进酒里，折腾得就越厉害。人越生猛，高兴时也就越手舞足蹈，悲伤时也就越大呼小叫，痛苦得不行。现在这样的人很多，一点小便宜，能兴奋得早晨六点就挤着排队，甚至还打起来。汽车刮蹭了一点，下车先打人；踩了鞋，马上回一句“眼瞎啦”；在公车上不小心碰了胳膊，马上“耍什么流氓”，生猛得很。
有一次在图书馆公共食堂，半自助午餐，一个女孩用手摸米饭，看看热不热。一个中年人嘟囔：“人家还怎么吃！”这个女孩吃完饭，走到中年人饭桌旁，兜头就是一扣，剩饭菜一身一脸，“让你说！”大家都惊呆了。
生猛！修行在哪里？
7-4-3 假修行
修行给人带来精神的超越，心理的稳定，带来幸福感相对独立的停留，或者说延长幸福感停留的时间。修行的好处大家都能理解，没有人说不要修行的，甚至骂海大街的人，也会在不骂的时候，说人修行多么多么重要。
街上带着手串的人很多了，那是修行的标志，至少很喜欢佛的境界，应该是这样吧。但我看到太多的假修行，还不如不戴手串的干净。
如果手串代表佛的信念，戴在手腕上，那是告诉手，要干普度众生的事情，要干忘我的事情。我就看到太多戴着手串的手，挤着伸向一个窗口，或者把垃圾甩向车外，或者不关水龙头，或者把小广告贴得到处都是，或者把烟头随手丢在地上……手串管什么用呢？佛的关照一点也没有显现啊。
有许多人喜欢坐在一起侃佛，大谈修为，神乎其神，打错电话却不会说对不起，错电话打进来却会说神经病，这样谈修为有什么用处呢？修为首先是实践，实践上生猛海鲜，一触即跳，云里雾里就能修行大为精进吗？
7-4-4 道德品质是修行根本
修行根本上修的是道德，没有道德，修行就空洞无物了。微薄世界曾发生这样的事件：一个官员和情妇在微博(http://weibo.com)上聊私密话，他们还以为微薄是私密空间，说了很多体己话。当时5万多网民静悄悄趴在他们的微薄空间上，看他们每一句惊心动魄的语言，没有一个人善意提醒一句。这个官员自然下台了，大家轰然传开了，眉飞色舞，也都觉得毛骨悚然：“这是人间吗？”
没有道德感！官员和情妇说私密话，不管他们的关系多么不道德，5万多人静悄悄的偷窥，如此一律的行为，道德上的龌龊，恐怕不逊于偷情。5万人中没有修行之人吗？大有人在，骂不要脸的更是多，却没有人骂自己不要脸。
善意总会自然地提醒一句，请注意，你们在公共空间。这样的善意没有，而善意是道德的最高动力，是精神的最高自由，按康德的话说，应该是“绝对命令”，可惜我们没有这个绝对命令，或者我们绝对命令了自己：千万不要打断，看他们还有什么雷人的语言。喜欢隐私的人，实际上就是凶残的精神动物。
7-4-5 修行与幸福感
排球、篮球运动员，跳起来，在空间中停留的时间，叫“滞空时间”。滞空时间长，战斗力就强，对方不容易防守。
修行带来的精神境界的空灵，也可以称为精神相对独立于客观事物之外的“滞空时间”，修行越深，精神滞空时间越长，越不受外界干扰，越能集中精神，专注一念，或者专注虚无。
修行本身就创造幸福，付出修行的努力，达到超拔的精神境界，这样的平衡，本身就是精神幸福。不仅如此，这种精神幸福还因为拥有延长精神滞空时间的功能，所以也就延长了幸福感的存续时间，让我们总沉浸在幸福感的包围之中。
付出与收获相平衡的价值含量都一样，为什么有人感到很幸福，有人感到还算幸福；有人幸福感长期存续，有人幸福感随风飘散？其中一个重要原因，就是修行的程度，也就是精神滞空时间的长度。修行高，精神滞空时间长，幸福感就存续时间长；修行低，精神滞空时间短，幸福感存续时间就短。这就是修行的价值。
修行达到参化天地的程度，自己与自然融为一体了，精神平衡已经成为一种固有的精神状态，基本不受外物影响。生老病死、天塌地陷、七灾八祸、荣辱穷富、男欢女爱、蝇营狗苟、儿女情长等等，都已经不能左右精神上的平衡了，笑傲江湖，含笑九泉，方生方死，方死方生，这样的人，实乃高人。
生活中有几个这样的高人？我们能不能成为这样的高人？我们能行，只要我们修行。
第五节 回到自然
7-5-1 文明的逆向运动
大自然是人类文明的物质材料，开始人作用于自然的力量很有限，人类文明也就带有更多自然的本色，中国古老文明就是这方面的典型代表。
后来人类发明了技术、工具、科学，作用于自然的力量一步步增强了，到现在，我们几乎可以说生活在人造环境之中，地球上几乎没有人未曾施加影响的纯粹自然了。我们离开自然越来越远了，自然就通过一系列刚性规律，告诉人类：你还是自然的孩子，不要走得太远，要尊重自然母亲。
于是文明发生了逆向运动，一方面科学和技术带领我们创造人的世界，一方面精神、文化告诉我们要回归自然。不管我们掌握了多么高级的工具，我们都必须顾及自然的规律，否则自然就会报复整个人类。
冰山在融化，冰川在消失，臭氧侵蚀大气层，太阳的光芒可能失去屏障，变成烤焦我们的烈焰；淡水在消失，地面在塌陷，空气变成诱发疾病的有毒气体；水土在流失，植被在荒芜，河流在干涸，海水在倒灌；热浪席卷全球，气候变化无常，要不没雨，要不淹没大地；山体在滑坡，泥石流到处奔腾，火山在喷发，地动山摇，处处不宁；文明进步，二氧化碳增多，热岛增多，人口爆炸，动物灭绝；赤潮泛滥，污水横流，高楼大厦的背后，掩盖着自然的灾难。
回到自然！这已经不是谁喜欢老子、庄子的问题，不是谁崇尚古人的问题，不是谁有中国情结的问题，而是人类面临的一般问题，以及对这个一般问题的共有回答：回到自然。
7-5-2 自然辩证法就是自然平衡
自然是人类生存与发展的前提，自然毁灭了，人作为自然的一部分，也就随之毁灭，没有其他的命运。
自然是如何存在的呢？自然的存在，相生相长，生生不息，靠的是内在的运行规律，这个规律，恩格斯总结为自然辩证法，自然辨证法推动自然变化发展，并保持着动态平衡。如果自然不平衡，人和一切生物都会遭殃。恐龙的灭绝，就是自然不平衡的结果，巨大而广泛的气候变化，足以改变一切生物的命运。
要在自然母亲的怀抱中生存、发展，当然要了解母亲的行为规律。人类有文字记载的文化，纷纷表明了当时人类对自然母亲行为规律的最初了解，古代朴素辩证法正是自然辩证法的童真反映。古希腊罗马、中国春秋战国的诸子百家，都讲述了变化、发展、相辅相成的思想。而中国古老先民通过《周易》所表达的阴阳平衡法则，根本上是对自然平衡的心理记忆。
马克思说过，人类总是走了很远，反过头来从历史中找到选择哪个岔路的理论依据。我们现在就是这样，走了很远，差不多都忘记了我们是谁的儿子，谁是我们的母亲。这时，我们面临了岔路，一条路是不归路，没有母亲，儿子变老子，最后灭绝；一条路是回家路，能回到母亲怀抱，当个孝顺儿子，繁衍生息。走哪一条路呢？
7-5-3 自然平衡的精神感悟
看得出来，我们决定走回家路，当自然母亲的孝顺儿子。当然还有争论，有些儿子还紧抓着已有利益不放，在国际论坛上大吵大闹，让你少放二氧化碳，他却继续多放。面临共同灭绝的危险，争论总会结束，我相信人类还有这点理智。
回家路就是母亲怀抱，自然母亲的心跳是平衡的，山川大地、河流湖泊、树木草原、飞禽走兽、地上地下、春夏秋冬等等一切，都是平衡的。回到母亲的怀抱，就是要把母亲的平衡，化为我们精神上的平衡，化为我们对平衡的追求。创造和谐社会，不就是追求全体社会的总平衡吗？
理解了自然的平衡，理解了自然是母亲，人类是儿子，追求平衡并达到精神对平衡的深刻把握，就应该成为思想劳动的最高价值。平衡理念深入人心，反作用于社会，平衡行为自会大大增加，你争我抢、强取豪夺、自私自利、贪得无厌、贫富交恶等等极端行为，自会大大减少。
老子说：“天之道，损有余以奉不足；人之道，损不足以奉有余。”老子对人类违反自然规律的批判，越两千多年，仍然入木三分。自然母亲总是从有余的地方拿出些什么，给不足的地方；人类正相反，总会掠夺不足的人们，把财富送给有余的富豪。这能平衡吗？
感悟自然平衡，将自然平衡上升为精神追求，方可以有所作为。
7-5-4 人与自然的平衡和幸福
人与自然的关系，就是儿子和母亲的关系，这种关系的平衡，也就是儿子和母亲之间付出与收获之关系的平衡，就是母子共同的幸福。
儿子因车祸丧生，母亲无论如何也走不出悲伤的阴影，她甚至不想活下去了。在一遍遍整理孩子的遗物时，母亲发现了孩子的一篇短文，说要造一片大大的树林，遮蔽风沙，为人民造福。母亲和父亲商量，他们卖掉了房产，带上全部积蓄，到沙漠地区，开始了完成儿子遗愿的伟业。经过无数次失败，他们在沙漠边缘，种植了十几万棵树苗，培育成活，林子里出现了小鹿，候鸟栖息，沙漠成了绿洲。
电视报道了这条新闻，无数人为这样伟大的父母流泪，自愿者越来越多，那片树林就像他们的孩子，茂盛成长。这是人与自然的平衡，在付出与收获的天平上，母爱平衡了。电视上，母亲还在流泪，但已经不是悲伤的眼泪，她在感谢儿子，感谢儿子的遗愿，感谢自然的回报，她流的是幸福之泪，所有人流的都是感念她的幸福而涌出的幸福之泪。
自然是平衡的，人要学会平衡，人要在与自然相处的过程中，实现保护自然、改造自然、回归自然的平衡，这是整个人类的幸福，是人类最根本、最深切、最恒久的幸福。
7-5-5 崇拜自然是迷信
崇拜就是放弃思考，放弃科学，放弃独立，一切崇拜都是迷信。自然虽好，是人类母亲，但崇拜自然，仍然是迷信。
科学昌明，公开的迷信很少了。不像古人，科学很不发达，揭示不了自然现象，打个雷，就崇拜雷，吓得浑身哆嗦，担心雷公下凡劈死自己；干旱了，就崇拜天，叩头跪拜，山呼万岁，乞求降雨，等等。这样的自然崇拜现在几乎没有了。
我们说尊重自然，按自然平衡原则办事，精神上要达到平衡的修养，这不是自然崇拜，而正是发现了自然规律的科学行为。
但也要注意，街边看相算命的先生，真真假假，骗钱偏财甚至骗色，他们利用的心理，就是你的迷信，也许迷信生辰八字，迷信风水，迷信属相，迷信星座，迷信血型，迷信面相，迷信某个痦子被附加的神秘信息。这些都属于自然崇拜，自然迷信。什么都不信的我们，很迷信，确实有点怪。
算命网站很火，输入信息，你的命运就出来了。都说不信，不信还算什么呢？不可不信，不可全信，就在这样犹犹豫豫中，那些信息开始发挥暗示作用：有病了，算命说我有一劫；打架了，算命说今天犯小人；失败了，算命说今年不顺……都应验了，真灵！
错了，这是暗示效应。你越算命，你越像你算出来的那个命，因为它在暗示你，把出现的一切，都归结那个方向。信息有暗示作用，心理有接受暗示的功能，两相结合，迷信就生成了。
回到自然，不是回到自然崇拜，迷信自然，不，回到自然，只是回到母亲怀抱，而不是把母亲变为神话，把迷信当成爱。
第六节 破译“生在福中不知福”
7-6-1 为什么会“生在福中不知福”？
大家经常会听到这句话，也经常说这句话：“生在福中不知福，还闹腾什么！”为什么人会“生在福中不知福”呢？这确实需要合理的解答。
幸福是人付出与收获的平衡，这个平衡首先取决于他的付出，他不付出，不首先付出，哪里能够得到回报呢？他付出努力，获得回报，达到平衡，实现幸福，这是一个完整的过程，从始至末，他参与其中，怎么会不知道呢？人不可能不知道他的幸福，人永远知道他的幸福，因为幸福里面有他的汗水、艰辛、奉献、努力。
“生在福中不知福”，如果生在自己创造的幸福之中，不可能不知道幸福，那么只有一个解释，“生在福中”的这个“福”，不是他的幸福，不是他的创造，而是他不用创造就得到的福祉、福利或者福气。比如一个孩子生活在富裕的家庭，花钱如流水，这个富裕就不是他创造的，是老爸老妈创造的，他自然不把富裕当做幸福，而仅仅当做自己的福气。再比如社会福利，普遍惠及民众，不需要自己单独创造，所以福利再高，一样不会幸福，反倒把福利当成理所应当的获得，当做法律权利。没有人把幸福当做法律权利，因为幸福是自己创造的。
我们很多人都是这样“生在福中”的，生在福利中，生在福祉中，生在福气中，所以就“不知福”了。这里的“福”，又是指幸福了。完整表述，应该这样：生在福利中不知幸福。是呀，生活在不用努力就获得的福利中，怎么能感受到只有付出才能获得回报的幸福呢？
7-6-2 两种反证均不成立
“生在福中不知福”，第一个福指福利，第二个福指幸福。可能有朋友不同意，提出反证，我们来看看反证是否成立。
一种反证认为，两个福都是指福利，包括福气、福祉等等，总之是不用创造就存在的利益、好处。那么这句话就变成了这样：“生在福利中不知道福利。”这能成立吗？医保是你的福利，你看病用医保报销，你不知道这是医保吗？父母给买了房子结婚，住进去就不知道这房子是父母给买的吗？咵刹继承一笔遗产，用这笔遗产消费，就不知道这是遗产了吗？只要精神正常，不会不知道的。所以这个反证不能成立。
另一种反证认为，两个福都是指幸福，即都是指付出与收获相平衡的幸福。那么这句话就变成了这样：“生活在幸福中却不知道幸福。”有这种可能吗？幸福首先靠自己努力付出，付出千辛万苦，才获得了回报，付出与回报平衡了，终于实现了幸福，自己反倒不知道这个幸福了吗？只要他理智健全，他一定会知道，他正生活在自己创造的幸福之中，不可能“生在福中不知福”。看来这个反证也不能成立。
可能还会有朋友提出，第一个福会不会指幸福，第二个福指福利？这就更不可能了。没有人会把自己辛辛苦苦创造的幸福，当做公共福利、父母给予或祖上阴德，如果那样，“生在福中不知福”反倒正确了，生活在自己的幸福中，当然不会把这幸福看成一般的福祉、福利或福气。显然，原话不是这个意思。
只有一种可能，那就是“生在福利中不知道幸福”。当然，也有人生在福利中知道幸福，电视上经常会有这样的人出现，说福利好，生活很幸福。他们之所以这样说，是因为他们把福利当成了自己劳动一辈子的社会回报，也就是把福利看作了幸福，生在幸福中，当然知道幸福。
7-6-3 为什么会“知足者常乐”？
“知足者常乐”，这是中国的传统文化观念，这种观念现在依然指导着我们的现实生活。为什么“知足者常乐”青春不老呢？
幸福是付出与收获的平衡，“足”就是平衡，知足就是知道这个平衡，知道这个幸福；知足还有更深的意思，付出与收获的平衡，是相对平衡，是动态平衡，是社会平衡，不是斤斤两两的平衡，因此也就不可能斤斤计较。“知”包含主观认可的意思，也就是说，付出与收获的平衡，可能就是大致平衡，半斤八两，大致如此，不必计较，主观认可、主观接受也就可以了，“知足”就有这样深刻的含义。
知道幸福的人，当然就有幸福感，幸福感当然常常表现为愉悦、快乐的感受；付出与收获的平衡，多点少点，哪有这么正好的事情，主观接受也就过去了，不必小心眼，这样人也就早早沉浸在幸福之中，享受长久的幸福感带来的欢乐。
付出与收获的平衡，平衡点是社会定的，个人的愿望可能高于社会定的平衡点，比如你希望工资8000元，社会给定的数字是7500元，知足不知足？知足你就平衡了，不知足你就不平衡。当然不知足也包含积极的可能性，那就是跳槽，人挪活树挪死，可能就出息了。
“知足者常乐”可不是劝告人们，面对付出与收获明显不平衡，还摇头晃脑地知足，这可就毁了。别忘了还有一句话：“天行健，君子以自强不息。”
7-6-4 “惜福”为什么成立？
古人告诉我们要惜福，老人也告诉我们要惜福，为什么？惜福就是珍惜幸福，幸福为什么要珍惜呢？不珍惜幸福行不行？
幸福是人付出与收获的平衡。在人的一生中，付出与收获相平衡的事情，不是到处存在的，有时甚至是“羚羊挂角，无迹可寻”。大量伴随我们一生的事情，是付出与收获不平衡的现实。也就是说，幸福更像雨后的彩虹，很美丽，也很短暂；不幸福倒像漫长的雨季，霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空。
学呀学，考啊考，找哇找，哭哦哭，挣啊挣……云南人说生活，有一句话真典型：“巴巴那点钱，都是苦出来的。”生活是苦出来的，足见幸福不是天天有，不幸福倒是像“全陪”。
好不容易获得了付出与收获的平衡，获得了幸福，哪能不珍惜呢？“惜福”就是这样成为了一代代人传承的文化观念。不仅如此，“惜福”还是加油站，人在不幸福的汪洋大海中，好不容易获得了幸福，需要赶紧爬上岸，休息一下，充电学习，已有的幸福成了进一步前进的物质、精神、情感加油站。要保护这个加油站，惜福就包含了对幸福的保护。谁要破坏你的幸福，你会怎样反抗！
这是我们的幸福生活，不容任何人破坏！对恐怖主义，我们就这样说，因为我们惜福。恐怖主义没有付出与收获的平衡，因为他们低于道德和法律。幸福只是符合道德和法律要求的付出与收获的平衡。背离道德和法律，谈不上幸福。
7-6-5 命薄还是功夫薄？
“命”是什么？“这人没命了”，就是这个人生物性质的生命结束了，死亡了，命就是生命。“这人命不好，命薄！”这里的命，就不是生命了，而是说他生命的定数，或者说生命过程中必然出现的事情、结果、结局等等，常称为“宿命”。
这种意义上的命，到底有没有？人到底有没有“宿命”？袁世凯说他们袁家男人活不过60，这是定数，他也死于58岁。生命真有定数吗？
目前科学还无法给出解释，因此也就不能肯定，说一个人“命薄”，必然性在哪里。按照神经语法程式学的临床分析，发现家族亲情序列发生扭曲，在后三代身上都还能显现出亲情错位带来的情感影响，如果把这种影响称为后代的命定，可能勉强能够接受，不过NLP已经是临床心理学了，不需要用“命定”来解释。
在生活中，说一个人“命薄”，我看还不如说他工夫薄，就是不下功夫，和命不命的有什么关系！祥林嫂死了儿子阿毛，是命薄吗？“我只单单知道冬天有狼”，她就不知道夏天也有狼，这就是工夫薄，没学习。不管怎么苦，她要学习，一定能知道夏天也可能有狼的。
有个女人，离婚了，小二十年了，双方都没成家。孩子长大了，希望妈妈能复婚，前夫也提出复婚，说她一个人怪不容易的，还不如恢复一个完整的家。一个人确实不容易，有人说她命薄，命该受苦，真如此吗？我倒认为她下的功夫不够，主要是认识家庭价值的功夫没有下，认识母亲作用的功夫没有下——她经常催孩子结婚，但孩子就是和妈妈一样飘荡，因为妈妈的行为，深切地让孩子觉得结婚不可靠，不如一个人飘荡。命薄吗？学习薄吧。