如果印度活下来 谁又会死去呢

　　何懿文

　　——《不顾诸神》笔下的印度如何成为未来大国

　　印度首任总理贾瓦哈拉尔·尼赫鲁在与英国殖民者斗争时曾说：“如果印度死了，谁能苟延残喘？如果印度活下来，谁又会死去呢？”印度在“长时间的昏睡、抗争、觉醒、恢复元气、自由和独立”之后活了下来，殖民统治的死去唤醒了这个国家的自我意识，但让重生的印度感到惊恐不安的是，这是一个纠结的、分裂的自我，在印度的心灵深处，既是泰戈尔、克里希那穆提这些大师美好的家园，却也是极端民族主义者、腐败分子和社会贫富悬殊的寄居场所。

　　在《不顾诸神》的作者、英国《金融时报》记者爱德华·卢斯的眼中，让印度活下来，而且还得让印度人有尊严地活着，是甘地、尼赫鲁、安培多加尔这三个影响着印度乃至世界的重要人物的终极目标。寻求作为印度人的尊严，这种被英国殖民统治压抑了近200年的诉求，其释放出来的能量，让这个国家在短短的时间内取得了惊人的成就。按照世界银行的分析，如果按购买力平价计算，印度的经济总量已经超过3.78万亿美元，排在美国、中国和日本之后。经济的持续增长让印度人感到了复兴的希望。

　　经济上的成就给予了印度人奔向未来大国的自信，但就像很多发展中国家一样，作为国家公民活着的尊严却只是印度权贵阶层能得到的惠赠。大部分印度民众只能拥挤地生活在穷人阶层聚集的棚户区，像寄生虫那样从腐败的官员、奢靡的商贾、高种姓群体那里获得聊以生存下去的食物。在印度生活了5年的爱德华·卢斯看来，这条残酷的生存链就像是自然界的生态链，虽然穷人和低种姓群体处于印度生存链的最底端，但他们却无法摆脱它。“对印度的穷人来说，政府就像是一位虐待你的父亲，你永远无法背弃它。它的罪恶在你的身上延续。”卢斯用沉重的笔调记下了印度穷人无法更改的命运。

　　印度拥有发达的服务业，印度政府正在努力建设一个以软件业为代表的知识型经济社会，印度认为自己是“世界上最大的民主国家”，而这也是西方一些学者认为印度能赶超中国的两大优势。但知识型经济社会要么只是政府的空头支票，要么注定只是属于部分人的知识型经济社会。印度的全民识字率只有67%，而中国超过了90%，印度政府又如何让只有超过一半识字率的群体去建设知识型经济社会？缺乏教育投入的结果必然是国家经济发展的果实大多数都进了精英阶层的腰包，因为印度缺少像中国那样能够养活大部分普通民众的制造业。

　　而政府的腐败和滋长的极端民族主义情绪也成了印度的慢性病，一点一滴侵蚀着印度人的民主。被誉为“再世甘地”的哈扎雷在今年8月份领导的反腐败抗议让印度政府颜面扫地。爱德华·卢斯把印度的政治比喻成黑社会的拉帮结派，政党为了自己的政治利益朝秦暮楚，它们大多没有长远的政治目标。政府成了腐败者的狂欢之地，“在印度，品行不佳的人往往从政，而正直善良的人在政界成功的可能似乎更为渺茫。”爱德华·卢斯在书中写道。号称要做“一个与众不同的政党”的印度人民党，却打着狭隘民族主义的旗号壮大自己的势力。在印度人民党执政的古吉拉特邦，2002年发生的暴乱让不少穆斯林妇女当着丈夫和亲人的面被暴徒强奸和被活活烧死，而古吉拉特邦政府的执政者纳伦德拉·莫迪竟然把这些受害者称为“第五纵队”——内奸的代名词，认为他们是忠于巴基斯坦的人。

　　作为《金融时报》著名记者的爱德华·卢斯在《不顾诸神》一书中跳出了记者习惯的“工笔画”式的写法，不仅客观地为我们展示了一个独特的、真实的印度，还让我们看到一个有血有肉、有悲有喜、有惨痛记忆也有美好期望的印度社会。在卢斯看来，是甘地和尼赫鲁重塑了印度这个重生的国家，如果说尼赫鲁在印度独立时的演讲《我们和命运有个约会》中赋予了印度世俗意义上的追求，那么，甘地更大层面赋予了印度精神上永恒的寄托。让人意外的是，尼赫鲁世俗主义虽然给印度带来了经济成就，但产生了一个让人厌恶的副产品，那就是政府的腐败和西方物质主义的入侵，而甘地回归民族文化传统的理念却不幸被印度某些极端民族主义分子利用。

　　要让印度不仅活下去，而且有尊严地活着，死去的就不仅仅是殖民主义，腐败、暴力、贫富差距以及不平等的社会制度也应该被埋入坟墓。印度如是，任何一个不希望在未来沉沦的国家亦如是。