历史的碎片 文明的抗战

　　刘刚、冬君

　　世说新语时代，精神飘逸，思想飞扬，魏晋风度与江南烟雨共氤氲，湿透了一草一木、一砖一瓦、一什一器、一街一巷、一家一族、一兵一将，无不充满了时来天地皆同力的精气神。

　　看看那些走出家门享受阳光和空气的人，无论贵妇，还是女侍，皆因自足而放飞了乐感，皆因和平自信而微笑如佛陀，他们出游的风姿，绰约如舞。南齐景帝墓葬里模印拼嵌砖画羽人戏虎，线条婉转流动，御风而行，那才是江南的虎气。还有那些小小的画像砖，白虎、青龙飞姿脱俗，连憨态可掬的玄武都飞扬起来了，那么自信而自由。不可一世的凤凰，振翅昂扬，似在宣谕我就是太阳。还有一队美的战士，穿喇叭裤，背箭，持盾，走在通往美的路上，更有骑兵牵甲马，高蹈幽默之步伐……

　　肥水之战

　　雷海宗有个观点，他说四千年中国历史，以淝水之战分界，分为两周。

　　第一周为“古典的中国”，历久已衰，按例，衰落以后，其历史便要终结，而中国，却以淝水之战获得了新生。第二周为“综合的中国”，血统和文化，起了变化，“胡汉混合、梵华同化”，先是匈奴人改姓为刘，以汉朝自居，其后，更有鲜卑人汉化，历史重心，从黄河流域，转到江南了。

　　淝水之战，是文明抗战，符坚只看出晋朝风雨飘摇，却不知汉文明依然风流。

　　我文明的战士，是在世说新语时代成长起来的一代新人，有如古希腊之美少年。

　　这一战，都说是以少胜多，以弱胜强之战，从淝水一线来看是如此，就整体而言，胡兵南下，被围在江淮之间，而南朝战力，大都来自民间，就连“八公山上”，都“草木皆兵”了。

　　正是民间起兵，各自为战，分散了胡兵战线，使之难以在淝水一线集中作战。

　　谢安是最伟大的清谈之士，当时破落王朝无法集权，难以统战，只好依靠士族，大敌当前，朝野不安，可谢安却不动如山，他要让民众自发抗战。此战，不仅关系到东晋王朝的生死，东南半壁的安危，而且关系到中华文明的盛衰。孔子曾叹管仲曰：如无管仲攘夷，我将披发左衽矣！

　　然谢安尤胜于管仲当年，他基于对一个伟大文明的信念，以文明决战。

　　那枕戈待旦的小儿，闻鸡起舞的战士，乃青春中国美少年，战无不胜。

　　这一战，没有计，只有美，胜利后，谢安只说了一句：小儿已破贼矣！

　　“杀胡令”与留守汉文化

　　“五胡乱华”之际，北方真乱，胡人杀汉人，流遍了郊原血。

　　后赵为羯族石勒所建，第二代国主石虎，收河南汉人冉闵为养子。

　　冉闵是天生的战士，慑服五胡。石虎死后，冉闵夺权，改姓李，后复冉姓，建“魏”都邺，是十六国中的汉人政权，仅存两年。冉闵发“杀胡令”，一时胡人血染中原，开始北撤。

　　前燕灭冉魏，国主慕容俊曾嘲笑冉闵：你才智仅及奴仆，何敢妄自称天子？闵笑：尔曹狄兽犹称帝，况我中土英雄！冉闵死，臣民无一降者，相携逃往江南，东晋接应不及，为前燕途击，死亡殆尽，晋将自杀谢罪。自此，居汉地，胡人开始汉化。英雄之悲剧奏响汉胡大合唱的序曲。

　　晋室南渡，有世家不迁，留守汉文化，如北方第一望族清河崔氏。

　　崔氏一族，自曹魏以来便封侯拜相，历十六国、北魏，上卿辈出。

　　崔浩貌如美妇人，文韬武略，自比张良。佐北魏依照汉王朝建帝制，辅弼北魏道武、明元、太武帝三朝。崔浩提出，鲜卑人应认祖汉朝李陵，以此遭灭门之祸。然胡汉融合，大势所趋，一件小小的累丝金龙佩饰，代表了北朝金饰工艺以及胡汉融合的趋势，金丝编织精细，双龙首为汉物象征，龙身坠戟、盾、钺，是骑马人的喜爱，汉胡在日常装饰之美上结合了。历史之美，有时呈现的是血色浪漫。

　　五胡汉化

　　公元386年，鲜卑族建立北魏王朝，结束五胡乱华，转向五胡汉化。

　　在北朝众多的墓冢壁画上，留下了庄园生活的图景，洋溢着农居生活的热情。

　　大同石家寨北魏司马金龙墓出土的北魏彩漆烈女画屏，描述了汉代刘向所作的《列女传》的故事，画风得东晋顾恺之笔意，线条悠缓自如；北齐出行图壁画，线条飞动，有南朝“秀骨清象”的人韵；三个北魏农夫带着耕作的节奏，生动地留在了石刻上；即便泥塑陶俑，如北魏文吏俑、北齐武士的线条，虽有夸张，但线条仍不失为流畅；而那位北魏上流社会的夫人，亦步亦趋，以南朝为时尚；东魏莲花纹银碗，斟满酒后，因折光之效，有水波荡漾的陶醉之感，可见北朝的金银细工亦不输南朝。

　　两件步摇冠，虽有胡人气质，但戴在头上一步一摇的姿态，追求的可是汉人姿态；北齐校书图，反映了朝廷提倡汉文、组织才学之士校点书籍的实况；莫高窟296窟中的壁画，描绘了北周很好地保持了丝绸之路上的商旅往来；北魏甲马骑士，给骏马披上铠甲，并排而行，一排排连起来就是连环马，北魏纵横天下就靠连环马，金人入主中原也靠连环马，后来岳飞破了它，使它变成了“拐子马”。

　　公元581年，杨坚取代北周，结束了近300年之久的南北对峙。

　　隋朝虽短暂，但它上承南北朝之底蕴，下开唐宋王朝的艺术气质。

　　作者为学者伉俪，合著《文化的江山——重读中国史》《通往立宪之路——告别晚清的近代史》。