中国人的月亮

作者: ■徐宣冬

　　

“但愿人长久，千里共婵娟。”中秋前后的夜晚天高气爽，一轮明月，清辉泻地，桂香浮动，令人陶醉，人们对月怀乡对月抒怀，眷念团圆是人间最美好的时候。在我们独特的民族心理和民族文化作用下，借助于人们丰富的想象，由自然及人事，于象外之象中虚拟出人的情愫，月便被赋予生命、感情和灵性，于是，明月作为触发情思的媒介和熔铸感慨的意象常在诗词中大量出现，翻阅历朝历代的诗词，咏月的作品不可计数，且表现形式多种多样。

　　在这些诗词作品中望月怀人的数量最多。唐王建诗：“中庭地白树栖鸦，冷霜无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”杜甫《月夜》道：“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。”二者把客居异地思念亲人的细腻感情抒发得缠绵悱恻。张若虚的诗句：“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。”一语双关，把思妇的思恋表达得淋漓尽致，但又含蓄婉转。张九龄的诗句：“海上生明月，天涯共此时。”则是对友人的思念。

　　月圆之夜，明月的清辉不知牵动多少游子的思乡之情。故乡是每个人的初始点，也是每个人的精神归宿。思乡并非仅仅是对故乡自然地理上山水草木的怀念，而从本质上说来是出自人心深处本能的精神体认。虽天涯异地却共此一轮明月，正是基于这种隔千里兮共明月的现实，因此诗人们自然会触景生情，以眼前的明月作为精神的参照与寄托。

　　诗仙李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这首诗千百年来曾经引无数客居异乡人们的共鸣。诗圣杜甫的“露从今夜白，月是故乡明。”白居易的“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。”孟浩然《宿建德江》也说：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”

　　冷月无声，容易令人伤感，月光清冷是自然现象，人的凄寂是心理现象，二者交织交融便有了皓月寒光割人肠的萧瑟效应。如李白《长相思》：“日色欲尽花含烟，月明如素愁不眠。”李煜《乌夜啼》：“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。”柳永“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”等都是这类作品。

　　也有许多诗人词人把明月作为一种极高的境界来思考人生与宇宙，表达自己玉洁冰清的高尚品格。其中，李白的《把酒问月》和苏轼的《水调歌头·明月几时有》最具代表性。前者塑造了多情美好崇高的明月，昭示着诗人天马行空的思考，将人事翻覆、良好的祝愿融合一处，揭示出内涵丰富的哲理；后者通篇咏月，却处处关合人事，借明月自喻清高，借月之阴晴圆缺感慨宇宙流转和人生悲欢离合。张若虚也有佳句：“江畔何人初见月，江月何年初照人。”诗句空灵别致，引人深思。张孝祥《念奴娇·过洞庭》“玉鉴琼田三万倾，著我扁舟一叶，素月分辉，明汉共影，表里俱澄澈。”词句描写了一个纯净的世界，一个晶莹的境界，人格化的自然，自然化的人格，浑然一体。

　　在时空感觉上，明月也极容易勾起人们的怀古之心，出现一些以咏月表达爱国情感的作品。如刘禹锡的《石头城》：“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”是对东吴政权烟消云散的慨叹，相似的还有李白的“只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”王沂孙的《眉妩·新月》中有“千古盈亏休问，叹慢磨玉斧，难补金镜。”词句以缺月喻比失去的故土，表现出极为沉痛的回天无力复国无望的绝望和哀叹，具有强烈的今昔之慨和悲剧力量。

　　从理性的角度想，月亮千古不曾变过，不管有多少人咏颂过它，兀自月升月落、盈盈亏亏。面对自然、面对时间的流逝，无论多么强悍的人，也难免有世事流转、心绪茫茫的一刻，那一刻，太容易发生在孤身赶路时无意中望到明月高悬的那一刹，不论那时是月盈月亏。古人比我们亲近自然的机会多，自是情感抒发得更多。现代人没时间咏月了，仓皇之感却不见减少。

　　中秋既近，该又是千江有水千江月了吧……