求求你表扬我（法眼）

　　

　　

　　【新闻背景】

　　9月21日，“中国首善”陈光标在自己的公司提前过“员工无车日”，给员工发自行车，发骑车补贴，并率众骑行，高兴之余，在车上表演金鸡独立，随后又亲手将自己一部还有3年才报废的奔驰当场销毁。9月25日，陈光标带着3000头猪羊，在贵州毕节政府广场开个人演唱会，并再次承诺捐出个人所有财富。

　　陈光标，做慈善，有年头了。偶尔，也做些文体表演。要命的是，他做好事，竟然要求别人表扬。这时，外界就很难却很想搞清楚：此人，到底是因为表演而慈善，还是因为慈善而表演？

　　有媒体做了一些关于他资本积累的路径“探险”：查账、看房、挖发迹史、曝成名史。于是，围绕这些线索，有了不同版本的陈光标。

　　不可否认，陈光标是“话题国王”。无论达官贵人的豪门夜宴，还是文人雅士的月下小酌，抑或贩夫走卒的大快朵颐，陈光标总是一道好菜。在其身上，同时体现着高雅与通俗、精神与物质、理想与现实以及这些元素的共处与矛盾。我们通过电视，知道他撒现金、展歌喉以及砸奔驰，然后在自行车上，练金鸡独立。通过网络终端，以社会现状为幕，回放他的动作，以道德的名义，阐述他的动作，然后“烤”他。

　　无论外界怎样解剖，陈光标总自得其乐。渐渐地，变得不可理解、举止怪诞。事出非常，必有妖异，因此我们又开始了怀疑：此人背后有不寻常的动机！

　　先不表那背后的玄机，还是谈谈慈善，以及暴力慈善。所谓慈善，从字面看，就是出于爱心做事，是一种用金钱满足别人，使自己精神得到升华的活动。人们疑心陈光标在用金钱满足别人的同时，未曾有精神上的升华，这是道德家的疑惑。因为他们有一个很标准的标准：如果不是出于“不忍人之心”，那么善行可称之为伪善。

　　按照这个标准，陈光标注定做不了网络时代的英雄——他自己也未必想做。陈光标要做的是慈善，并自封“中国首善”。他用金钱暴力地砸出一条慈善路，理念自然成一格。他不管“嗟来之食”那套伦理，做了好事还要别人表扬，要社会广泛认可。

　　但是，社会似乎需要一个驯服的慈善家：除了要有真金白银，还要足够的赤诚、低调、无私，要有正面的形象，更要迎合多数人道德审美的需要。这样的慈善家，不可能摆出金鸡独立的POSE，不应该摆出一副斗士的面孔，更不会有政客的言谈举止。

　　斯威夫特曾意味深长地指出，格列佛总觉得巨人国的人不耐看，不仅是因为巨人体形硕大，也因为格列佛太过渺小。相较之下，陈光标未必是巨人，我们却是十足的矮子，也因此，陈光标的行为，不耐看。

　　既然，他是如此不招人喜欢，可为什么还是通行无阻呢？这样的通行无阻，是不是也说明我们对“慈善”饥渴到了饥不择食的地步呢？我们在指责陈光标不够纯粹时，有没有想过要让我们的慈善事业更具吸引力呢？

　　说到底，慈善只不过是一种生命的绽放方式，不是英雄的厮杀场。既然郭美美可以摆N种姿势，凭什么陈光标就不能“金鸡独立”。如果陈光标是只此一家，别无分店，那么，我们就不能指望陈光标循规蹈矩、方圆有度。他可以志得意满，高调张扬，可以把政客的或商人的套路用到他的慈善事业中，可以借着电视媒介的力量遮蔽网络蚁民的异见。网络媒介加之于他的要求，不过是出于对于英雄的渴望，结果注定是失望。