英报文章:三大幽灵在阿拉伯世界徘徊

　　

　　【英国《金融时报》IO月25日文章】题:在阿拉伯盛宴上方徘徊的三大幽灵(作者该报评论员戴维 加德纳)

　　今年秋天，每一位关注方兴未艾的阿拉伯动乱的摄影师肯定都会拍下展示卡扎菲悲惨下场的一幕。不过，他也将记录下上周末发生的两起截然不同的事件，一起是在“阿拉伯之春”的发源地突尼斯，另—起发生在实行神权统治的王国沙特阿拉伯。

　　西方入侵滋生极端主义

　　突尼斯大约90%的合格选民参加了投票，选举一个可为推翻独裁统治的其他阿拉伯国家树立榜样的制宪议会。他们的革命仍然存在着巨大的不确定性，他们帮助引发的埃及、利比亚和叙利亚等国的革命也是如此。但是，经历了几十年专制统治的阿拉伯各国人民高兴地接受选举一事已经确立了基调。

　　相比之下，在沙特阿拉伯，年迈多病的苏尔坦王储的逝世启动了王室的继承程序。沙特王国的未来在很大程度上已经掌握在纳伊夫亲王的手中。这位极端保守的内政大臣现在可能成为王储，并在现已年迈且虚弱的阿卜杜拉国王谢世后继承王位。

　　最终以何种方式治理国家并成为一种常态将是至关重要的。为确立不断变化中的阿拉伯世界的未来而进行的斗争将异常激烈，在沙特阿拉伯更是如此。

　　阿拉伯半岛的宗教改革运动基本上是与19世纪阿拉伯的政治改革运动同时展开的。如同现在一样，突尼斯和埃及当年也是改革运动的先驱。到19世纪60 年代，这两个国家的制宪改革运动已经生根开花。但是，阿拉伯人的第一次觉醒所推动的建国和制宪政治的正常进程却因法国和英国的入侵而中断了，其对初始民主的表述也不能令人信服。

　　这种运动不得不让位于泛阿拉伯民族主义，而这种民族主义掩盖了当地拥有武装的精英追逐权力的意愿。他们建立了确保民族安全的国家，留给反对派的只是一些越来越政治化的清真寺。在独裁统治和西方入侵的双重作用之下，伊斯兰极端主义在阿拉伯世界的政治中获得了重要的立足之地。

　　然而，伊斯兰极端主义不过是困扰阿拉伯未来民主的三大幽灵之一。另两个幽灵分别是宗派主义和民粹主义。实际上所有这些危险都互相融合和重叠在一起。

　　（责任编辑：袁志丽）

　　

　　需要建立多元民主文化

　　伊斯兰极端主义者一股都能赢得多达三分之一的阿拉伯人的效忠，诸如真主党和哈马斯这种极端主义派别因具有抵抗运动的特色而会赢得更多人的效忠。

　　不过，他们眼下还不得不与具有广泛基础但支离破碎的民主运动展开竞争。

　　他们还可以选择榜样来激励大众。伊朗的伊斯兰革命就是榜样之一。但是，民调结果显示，这种不可改变的既得利益集团之间的结合几乎是没有吸引力的。尽管沙特阿拉伯人能够通过提供资金和修建清真寺来施加影响，但他们的模式是不可能在海湾以外的地区得到复制的。但是，土耳其的例子表明，伊斯兰教是可以合成为‘种民粹主义和世俗秩序的。突尼斯的伊斯兰复兴运动就是从土耳其身上得到灵感的。初步计票结果显示，该党在选举中处于领先地位。

　　但是，阿拉伯人的第二次觉醒能否取得成功不仅仅取决于一些显而易见的需要:制定宪法、建立法制、建立竞争性的多元民主文化等。同样重要的是，它是否能够控制并消除宗派、民族和(某些情况下的)部落之间的紧张关系。

　　在这一致命的领域，伊朗的什叶派和沙特阿拉伯的逊尼派是水火不相容的。土耳其的逊尼派也不会与黎巴嫩和伊拉克这样的国家打交道。十耳其总理埃尔多安上月对埃及人和利比亚人说，尽管他不是西方意义上的世俗者，但世俗主义却是一个国家平等保护所有信徒的盾牌。

　　民粹主义的幽灵之所以会出现，是因为穆巴拉克和本 阿里鼓吹的“结构”经济改革是一种使得改革理念本身名誉扫地的十足骗局。由于这是西方开出 的一个处方，尽管它自己没有加以实施，情况就更是如此了。就此而言，在相当于伊斯兰化的皋督教民主党式的管理之下，土耳其充满活力的经济提供了一本更具吸引力的企划书。

　　然而，抵御伊斯兰极端主义、宗派主义和民粹主义这三个幽灵的最好保证是，推动阿拉伯革命的阿拉伯年轻人没有用他们的生命来冒险接受新的独裁统治或社会分裂。

　　（责任编辑：袁志丽）