来自8世纪的消费符号 1300岁的杜甫很困惑

　　本报记者 沈山 北京报道

　　 通过对死者张国荣的消费，韩寒在4月1日愚人节这天再次引发网络狂欢，而在此前不久，网民刚刚在微博(http://weibo.com)上集体消费了另一个“著名”死者——杜甫。

　　 几乎是转瞬间，这位来自8世纪的唐代著名诗人，就穿越为中国当代网络“红人”，在一组微博疯传的“杜甫很忙”涂鸦系列图中，杜甫时而挥刀切瓜，时而身骑白马，时而脚踏摩托，甚至手扛机枪，几乎无所不能。

　　 值得注意的是，今年正好是杜甫诞辰1300周年，包括杜甫故里河南在内的一些地方政府，从今年2月起开始陆续启动关于杜甫的系列纪念活动。在这样一个背景下，这组针对杜甫的五花八门的恶搞，立即引发社会各界的高度关注和批评。

　　 专家表示，对这起网络事件的解读大体可分解为两个部分，一是以高中生为主体的恶搞群体，究竟是在怎样一种心理动机和背景下进行这组网络创作的，二是随后这组恶搞在微博的迅猛传播，究竟透视出这个时代一个怎样的精神状况。

　　对应试教育的报复性反讽

　　 已故著名画家蒋兆和，无论如何也想不到，自己创作的一幅杜甫行乐图，居然会在当今网上走俏，以至于刊登这幅画的高中语文课本都因此而卖到脱销。

　　 “杜甫很忙”系列，基本是在校高中生创作于课堂上的涂鸦杰作。“这从侧面反映出，我们的语文课，实在太无聊。”知名学者张鸣表示。

　　 很多中学生普遍反映，目前中学的语文课本没有吸引力，老师的讲授，更是倒胃口。不管什么文章，甚至连诗，也是中心思想，段落大意，然后是字、词、句等等枯燥无聊的语法剖析。

　　 “很多课文本来就很无趣，少数一些稍显有趣或优美的文章，也被肢解成一堆碎肉似的语法或文法解读，然后再让我们生吞下去。这样弄得我们对课本涉及的无论古今还是中外的作家，都没有什么好感，当然也就丧失了阅读兴趣。”一位中学生这样对记者诉苦。

　　 这位学生的表述或许有些夸张，但不可否认，因枯燥的教学内容而丧失语文兴趣的学生群体非常庞大。张鸣认为，造成这一状况的原因，就是目前过度强调竞争而缺乏人文关怀的应试教育体制，在杜甫诞辰1300周年之际引爆的这种对先贤缺乏基本敬意的恶搞，恰恰表征了对这个应试教育体制的一种报复性的反讽。

　　 “不是没有老师试图改进，但没办法，考试就按这个模式来，老师突破一下，学生兴趣可能提高了，但没准分数就下来了，学校和家长都不同意。”张鸣说。

　　 一位署名李金磊的网友在自己的博客文章《致最近很忙的杜甫的一封信》中表示，对杜甫图像的涂鸦和恶搞，就是为了表达对应试教育制度的不满。

　　 在这封所谓致杜甫的信中，下面这段话是相当发人深省的：“现在我们所有人要想上大学，就必须得参加一个高等学校入学考试，简称高考，而高考的内容是指定的，您（指杜甫）的诗作也是考试内容之一，高考指定的内容非常多，而我们必须将所有的内容都记住，然后参加考试，换取分数……您不知道，准备高考的日子是非常痛苦的，也是非常难熬的，所有人都像待宰的猪一样被人注水，压力非常大，这时，人们会通过涂鸦来发泄情绪。”

　　 这段话可谓生动而准确地表达了当今中学生的普遍心态。

　　娱乐与精神空间的逼仄

　　 “杜甫很忙”走红网络后，立刻遭致众多官方或体制内人士的反感与批评。

　　 河南省诗歌协会会长马新朝就发表声明，称恶搞杜甫不能没有民族底线。成都杜甫草堂博物馆相关负责人直言网友拿杜甫画像来涂鸦，是对杜甫的一种亵渎，娱乐也要有一定的尺度，恶搞也需看对象。

　　 河南、四川等地目前正在高调筹办并宣传与杜甫有关的纪念活动，借文化名人上位，打造地方品牌乃至文化名片，这些当然都涉及到地方利益的博弈，“杜甫很忙”所引发的社会关注固然有助于“杜甫”这张文化名片的营销，但一些看上去的确不雅的恶搞也有可能败坏这张名片的形象，由此引发地方政府及相关利益部门的忧虑也情有可原，但网络对来自官方或体制内的这些批评并不买账。

　　 一位网友就直言不讳地指出，体制内某些人对于经典的解构由来已久，怎么没有人出来指责其“不尊重传统文化呢”？比如说郭沫若就曾对杜甫近乎全盘否定，于丹对于《论语》等经典则充满“心灵鸡汤”式的解读，这些恐怕要比网民们的几幅画突兀得多，但批评者寥寥。

　　 事实上很多网民都认为，对杜甫的这些涂鸦堪称可爱，至少没有什么功利色彩，最多也就是娱人娱己，这些涂鸦虽然难逃“娱乐至死”之嫌，但总比那些或出于商业目的或出于政治企图、极度功利化的解读要好。

　　 李金磊则以相对戏谑的口吻写道：

　　 “不知道看到这些恶搞自己的图片，您会不会生气。不过，我猜，以您老人家‘安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜’的博大胸怀，肯定不会像那个博物馆负责人那么小家子气。请允许我说明，这绝对不是在亵渎您，请您一定明白，网友们对您画像的涂鸦，其实完全是出于内心对您深沉的喜爱。”

　　 作为中国历史上最重要的诗人之一，杜甫身上和诗中所彰显的家国民本、悲悯克己、爱人兼爱等价值伦理观,依然闪烁着夺目的光彩,依旧是构建我们这个时代人文背景的精神资源之一。

　　 因此恶搞归恶搞，很多人对杜甫所代表的精神价值，对其忧国忧民的本色形象，其实是心知肚明的，这一点无需任何人再高喊任何口号或标语，我们真正需要关注的是，在我们这个权力和资源被垄断、道德和良知被丢弃的时代，再到何处寻找像杜甫这样为民间疾苦而疾呼、为社会公正而奔走的勇士。

　　 很忙的杜甫，突然间以被涂鸦的形象被网络迅猛传播，这在某种意义上意味着，我们正以消费杜甫的方式寻找杜甫。相对而言，杜甫是我们精神消费相对安全的一个文化符号——既然我们没有什么可消费的，那就消费一个久远的死者吧。

　　 我们深知，在我们这样一个价值茫然乃至颠倒的时代，我们的精神及娱乐空间接近无限虚无，且逼仄。

　　微语

　　我们的教育引发的创造力低下的毛病，使得我们的学生即使在恶搞的时候，都缺乏创意。悲夫！——著名历史学家张鸣

　　我上网一看，不由得笑起来：孩子们太有才了！甚至从某种意义上说，对于扩大杜甫在现在学生中的了解度，以及让成年人回味杜甫的生平文章，都有种剑走偏锋的积极作用。

　　——河南省杜甫研究会副主席、学者程韬光

　　也可以说是家庭的行为教育、社会的风气，特别是网络上流传的消极或低级的现象，对学生将造成巨大的影响。——西安市教育学会会长许建国