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把握生命的当下

http://msn.finance.sina.com.cn 2012-06-06 17:08 来源: 《中外管理》

   把握生命的当下

   文/本刊记者?李?靖

   苦是修行的起点

   有病就有苦,没有病也有苦,人生被种种痛苦所煎熬。生命中的生、老、病、死四个阶段本身就是苦,在整个生命流程中,环境的改变,人事的迁流,感情的变化,内在身心与外在环境的种种急恼煎熬,这些都是痛苦,具体表现为八个方面,即:生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、五阴炽盛苦。

   不管是穷人还是富人,不管是老百姓还是王侯将相,一辈子都处在无限的渴求当中,现实与希望总是存在很大的差距,这就是求不得苦;人际交往中有种种好坏顺逆的因缘,不想见到的人总是冤家路窄,处处都能碰到,这就是怨憎会苦;自己情投意合的人,自己的父母、兄弟、儿女等,希望能团聚,却时时分离,分离时哭哭啼啼,满怀惆怅,这就是爱别离苦;我们内在的身心有种种因缘变化,所生存的环境同样如此,春夏秋冬、暑往寒来,刚适应了春天的温暖,炎热的夏天又到了,秋高气爽正是赏月吟花的季节,可惜寒冷的冬天又到了。我们内在的身心感受到外在世界的生住异灭、刹那变化,影响到五阴(色、受、想、行、识)不断地交替变化,常常处于一种焦虑之中,就像火在燃烧一样,精神与物质的不停变化让身心如同焦灼一般,这就是五阴炽盛苦。

   人生的现实无非就是这八苦交煎,总在逼恼着我们的生命,交替着使我们的生命受到熬煎。

   种乐因,得乐果

   佛陀说法时归纳了世出世间的四条真理,就是四谛法门。世间两条真理就是有漏的苦果、苦因,叫苦集二谛,出世间的两条真理就是无漏果、无漏因,叫灭道二谛。苦集灭道四圣谛是佛法的基础,是佛法的支柱,大乘、小乘、如来禅、祖师禅、净土法门、密宗法门,一切佛法都离不开四圣谛。

   世间的两重因果中,苦是果,苦果从苦因而来,苦因就是集谛:由于业力所集而感受到这个苦果。出世间的两重因果中,灭就是涅?,是出世间的果,道就是八正道,是出世间的因——要得到涅?的圣果,必须修出世的八正道。

   佛陀用四圣谛提醒我们认识世间的苦果苦因,同时知道出世间的乐果乐因。了解了苦果就要断掉苦因,这就叫知苦断集;知道涅?的清凉自在,就要勤修八正道,到达涅?的彼岸,这就叫慕灭修道。

   悟在当下

   渐教与顿教的差别就在于渐教的修行有次第,知苦断集、慕灭修道,一步步地走过来。

   顿教则在当下这一念中知苦断集、慕灭修道,一念相应一步到位,这是大善根、大力量的人才能做得到的。过去的苦因感得现在的苦果,现在精进修道感得未来的涅?圣果,要在当下这一念心当中圆满实现。顿教的法门不问过去,也不问未来,过去未来都是影子,不必去追问它,研究它,重要的是当下一念。我们当下就生活在八苦交煎中,与其慢吞吞地研究来研究去,不如一步就跨出这个苦海,禅宗要我们当机立断一步就跳出火坑到达清凉的圣地。

   修行要抓住当下这一念,三世因果在当下一念之中,十方诸佛也在当下一念之中,个人的前身后世同样取决于当下这一念。我们生命的发展有四圣六凡这十种选择,这是生命发展的十个方向,也是现实生命的十种存在的状态。我们未来发展的方向取决于当下一念怎样面对自己生命的选择,怎样面对生命当下的取舍,这是我们人道众生生命发展的两极。

   我们懂得了当下一念的重要性和决定性,就要紧紧抓住当下这一念,不要悠悠忽忽地对待自己的生命,不要漫不经心地对待自己的生命。生命的存在很脆弱,生命的存在很宝贵,生命的存在很短暂,人生在世随时都有可能失去生命,许多失命因缘并不提前打招呼,就在刹那之间发生。希望各位重视生命存在的这一刻,珍惜生命的当下,是修行路上的一个严肃的问题。

   让心安在一呼一吸上

   呼吸就是生命的当下,呼吸的存在是生命当下的具体表现,呼吸不存在了生命也就不存在了。我们利用作为生命特征的呼吸观照生命。觉知呼吸,是最容易把握的一种修行法门,也是最亲切的一个法门。大家一定要在观察呼吸上用功夫,用这个法门敲开解脱之门,敲开佛国之门。

   修行时要有禅者行云流水、轻松自在的风度,一切都很淡定,一切都很放松。我们身体要放松,心情要放松,念头要放松,放松了就能安然地坐下来,不放松就会有很多焦虑。过去的事不要想,未来的事也不要想,一心安住在当下,照顾当下这一念,照顾生命当下的这一呼一吸。

   安住当下,让心念安住在一呼一吸上,观察自己的呼吸,看呼吸处于什么状态,看意念能不能与呼吸同步,能不能做到念依于息,呼出去清清楚楚,吸进来明明白白。这种清明的觉照就像点在心头的一盏灯,让这盏心灯发出永恒的光芒,照亮我们念头的起灭之处,照亮烦恼的起灭之处。让那些当生即灭的念头都孤立起来。好的念头也好,坏的念头也罢,除了呼吸以外的一切念头都不要保留,都不要追究,都不要让它停留在心中,内心空空无有一物,如同六祖大师所说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”我们能如是观照,就是上根利智的人。不能如是观照,就按照神秀大师的教诫修行:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”

   我们观呼吸这个清明之念,就像一面光芒四射的宝镜,妄想杂念就是尘埃,要及时拂去尘埃,不要让它留在镜面上,让镜面永远保持光明。安住当下一念,不追不续,时时如此,刻刻如此,心心念念如此,我们的功夫久而久之就会成熟。管理

   净慧长老:中国佛教协会副会长、“生活禅”理念创立人

   责任编辑:李 靖

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