人们一方面说着大地是我们的母亲，而另一方面却在肆意地践踏与羞辱着赖以维持生命的土地。很明显，人类社会并没有从心底里真正地去爱护我们赖以生存的土地。    世界自然遗产丹霞山中著名的景点较多，但最具代表性的当为阳元石与阴元石。阳元石是一根酷似男性生殖器的天然石柱，有着“大地之根”、“生命之根”、“人类祖石”的称法。阴元石则是一酷似女性生殖器的天然石洞，与人类的繁衍生息有关。阳元石、阴元石本是自然界的造化，之所以有上述的称法，与人类的崇拜是分不开的。人类的崇拜多种多样，生殖崇拜恐怕自从有了人类的起源便已开始，阳元石、阴元石不过是人类对生殖崇拜的物化表现。

　　由此联想到在印度教中，土地是完美女性的代表，女性有生理周期，土地也有适合耕种或不适合耕作的周期。耕作土地常常被比喻成为性行为：翻开泥土的犁是男性生殖器的象征，耕作过程中翻开的泥浪象征了阴道，撒到泥土中的种子代表放入子宫的精子。与其他宗教一样，印度教中生命是天地神圣结合的结果。土地是大地女神坚不可摧的物质载体，它承载、创造和滋养着世间万物。佛教传统中，土是宇宙五大基本元素之一，五行(水、火、木、金和土)是人类生存之本，因此人们尊敬崇拜着土地。

　　中国传统儒家学派认为世界有两极，一曰阳、一曰阴。阳代表活跃的阳刚之力，是最原始的动力；阴代表安静而必须的阴柔之力，赋予万物以生命。与阳和阴相对立的乾和坤，分别代表了天和地，土地被尊为人类之母。儒家尊崇土地的传统并非纯粹处于宗教性的观念，它也是建筑在人们真实生活的基础之上，反映了中国人将农业视为生存之本的倾向。

　　在众多的宗教崇拜中天是父亲、地是母亲，天通过水和风向大地传送他的能量，大地因此而孕育出世间万物。土地是许多思想、宗教结构、意象和象征的原形。土地代表着一位女神的形象，土地是生命之源、万物之本。土地是神圣的，任何伤害都可以让她流血。耕地会划伤大地的脸面，因此，古老的农业习俗要求农民在耕种自己的小块土地之前，要跪下请求大地原谅他将要用铲子和犁划破土地。

　　上世纪80年代以来，中国的经济发展取得了举世瞩目的巨大成就，与此同时，作为一个13亿人口的大国，中国人均耕地已不到世界平均水平的40%，土地的粗放利用进一步加剧了人地之间的矛盾。土地的形成速度是以地质年代进行衡量的，换句话说土地的形成速度尤其缓慢，与土地的恶化速度、浪费速度极不成比例。土地减少、恶化加剧的后果可与地球变暖和生物多样性丧失相提并论。但是与地球转暖所不同的是，公众们还未普遍意识到土地问题的严重性。现实生活中依然存在大量浪费土地以及导致土地恶化的现象。土地的浪费与使用不当已给自然环境和生物多样性带来严重损坏。这一现象已导致了某些经济困难(粮食危机、举债、消除污染的高昂代价等)和社会问题(贫困、饥荒、营养不良、迁移、争夺等)，并最终引发政治上的严重后果。人们一方面说着大地是我们的母亲，而另一方面却在肆意地践踏与羞辱着赖以维持生命的土地。很明显，人类社会并没有从心底里真正地去爱护我们赖以生存的土地。

　　土地是大地母亲和世界的营养之源，是无边无际宇宙生命的载体。虽然从历史时期、世界范围来看，人类对土地的崇拜是一直存在的，但人类社会，特别是发展中国家对待土地的态度一直处于矛盾状态。

　　真正意义上的崇拜是人们将有限的具体事物当作最高的价值存在加以无限追求的状态，让我们回归土地崇拜吧！

　　作者系中山大学地理科学与规划学院教授