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从许姜的“死了”到赖昌星的“死不了”(法眼)

2011年07月26日 01:40 来源:国际金融报

  

  

从许姜的“死了”到赖昌星的“死不了”(法眼)

  【新闻背景】

  苏杭原副市长被执行死刑

  最高人民法院7月19日上午公布两起职务犯罪典型案例:杭州市原副市长许迈永受贿、贪污、滥用职权案和苏州市原副市长姜人杰受贿案。日前,最高人民法院已对这两起案件的被告人许迈永、姜人杰依法核准死刑,这两名罪犯已于7月19日上午被执行死刑。

  罪犯许迈永利用职务便利,先后多次索取、收受贿赂共计折合人民币1.45亿余元。罪犯姜人杰利用担任苏州市副市长的职务便利,为五个单位在土地使用权的取得、置换等事项上谋取利益,收受贿赂共计折合人民币1.08亿余元。

  两名前副市长被高调处以极刑后,赖昌星出现在首都机场,他的亮相被视为一颗炸弹,他的“死不了”让不少人在兴奋之余也不禁感叹——太便宜他了。中国的语言奇怪得很,“死不了”这个词,我们知道它是指“不会死”,可它还告诉人们,即便“死”也不能“了”。这个词除了可以用于赖昌星这个矛盾丛生的人物,还是当下死刑与贪腐关系的真实写照。

  死刑能在多大程度上阻吓贪腐,这不必作讨论,毕竟无法证伪,我们还是谈一些可谈的内容。与一般的死刑犯不同,姜许二人是曾经的掌权者,如果在宋代,大概也属于士大夫一流的人物,基于赵氏家法,贪腐者最多也只会被派到海南岛钓鱼,何至于被曾经的同僚们痛下杀手呢?史书记载,宋仁宗皇帝曾决意对一名官员用死刑,范仲淹成功劝阻,这引起同僚富弼的不满。范仲淹偷偷告诉他说:“轻导人主以诛戮臣下,他日手滑,恐吾辈亦未可保。”如果以后手杀顺了,恐怕我们这些人也性命难保。

  按照余英时先生的讲法,宋代作为中国古代文明的巅峰,是君王与士大夫按照夏商周三代政治理想构建的政治秩序,自然要“刑不上大夫”。但不管刑罚如何轻省,对谋反等罪名却是绝不手软。不但可以砍头,到南宋按规定还可以凌迟,显然因为这些足以颠覆政权。如果在明清,就更不必说了。当然,事实表明,如同死刑不足以完全阻吓谋反一样,死刑也同样不足以禁绝贪腐,因为有侥幸。谋反者一旦成功就会黄袍加身,贪腐者一旦捞足就可抽身海外做个富家翁,司法机关也鞭长莫及。从杜绝侥幸的角度看,遣返一个“死不了”的赖昌星其意义绝不下于两个“死了”的副市长。

  可是,我们在“死”与“不死”的问题上无法完全释怀。在法治的理念下,为什么对此人可以适用死刑,对彼人却不用死刑,的确这仅从法律本身无法理解。法是一种规范,是对应然的期待,而非对实然的描述,其本身是无法自足的。其实与计划生育或堕胎等“生”的问题一样,“死”的问题也是超越法律层面的。

  适用死刑的理由,在任何社会形态下,都可以简化成,为什么一部分人可以让另一些人死,其答案只能是“该死”,这里的“该”不只是道德范畴的“应该”,而是一些人“意志”的权力表达,是权力的道义诉求。只要权力存在,死就不可避免。权力是什么?权力就是可以排除抗拒以贯彻其意志的机会。正因如此,我们必须同意西方政治哲学家的观点,只要权力存在,若没有其他因素的约束,发生贪腐几乎是不可逆转的。虽说死与贪腐这两种恶都来自于权力之恶,但只要权力的存在受到极度威胁,贪腐与死就会被立即结合起来。

  如果一定要用“进步”来描述人类文明,那么死刑的变化无疑是这个“进步”最重要的表征之一。从杀一个挽救一批到少杀慎杀,死刑的“进步”来自于权力受到的挑战,当代的政治权力尽管能更深地介入市民社会,但它必须变得更温和,更具商谈性,而在国家间层面上,“绝对国家”的生存空间越来越小,权力意志实际上受到其他国家的限制。从某种程度上讲,权力必须被阉割掉其某些“男性”的特征,变得更易相处,才能“进步”,才能从根本上解决贪腐及死刑的问题。但是权力的“去势”是一个长期痛苦而又反复的过程,其间必然会造成某些死刑与贪腐的不对称适用,自然就不能做到相同情况相同处理,那么这还是法治吗?笔者的看法:首先,这事关政权,是超越法治的问题;其次,这是为权力“去势”必须容忍的代价。

  现在迫切要做的,不是去执著地消灭死刑,而是将贪腐与刑罚勾连起来,让贪腐者和将要贪腐的人失去侥幸,这比研究对何人应该适用死刑更加重要,也更有效。第一,不要仅仅将反贪腐作为排挤政治对手的手段,对“自己人”贪腐的也要严惩不怠,因为贪腐正在侵蚀执政党的合法性根基;第二,不要仅对失去权力者反腐,因为这样的报应未免来得太慢,刑罚跟随着犯罪来得越快,刑罚就越有益处;第三,既要打老虎,也要打苍蝇,小贪直接危害群众,对政权的冲击更强烈,更应得到迅速的治理;第四,不能选择性执法,更不能仅为了杀一儆百而杀,那只会滋生侥幸心理,认为被处理只是因为倒霉。

  最后是关于执法者的一点题外话,根据《新约》的记载,一名妇人行淫触犯了摩西律法,众人准备用石头砸死她,可耶稣却说,如果谁没有犯过错的,就可以砸她。结果并没有一个人有资格站出来执法。所以,耶稣就对女人说,“你虽然有罪,但没有人有资格处罚你。”放她走了。希望将来的我们不要面临同样的尴尬,更希望现在的执法者不会因为害怕后人“手滑”而心慈手软啊!

  

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