道德重塑：消除冷漠仍需制度保障

　　林小昭

　　新华网、人民网等门户网站组织的“2012年两会调查”发现，网民最关注的“五个热点话题”之一就是社会道德建设。“道德之问”成为过去一年热得发烫的“网络热词”：“小悦悦惨遭碾压，路人为何见死不救？”“‘金哨’变‘黑哨’，足坛假赌黑缘何泛滥？”“走了‘郭美美’来了‘卢美美’，中国慈善能否恢复元气？”

　　面对道德滑坡的现实，一些普通人正在为重建道德做出努力：“最美妈妈”吴菊萍、“守墓老兵”欧兴田、“最美婆婆”陈贤妹……这些草根人物以实际行动诠释道德和人性的力量。

　　“我们的人性为何沦丧至斯？”对此，中山大学政治与公共事务管理学院郭巍青教授指出，每个人都有感情、有本能，看到别人被撞倒在路上，人的本能是应该去帮手，如果所有人都不去救助，那就是我们的本能、感情出了问题。这个显然错了的本能反应，是背后很多因素长期训练出来的，“这才是一件真正恐怖的事”。

　　“是什么让我们的生命和人格变得如此萎缩卑微、毫无尊严？”广州市人大代表、学者曾德雄发问道。

　　冰冻三尺，非一日之寒。小悦悦事件所体现出的道德沦丧只是长期以来道德缺位的集中爆发。

　　武汉大学政治与公共管理学院尚重生教授对《第一财经日报》指出，道德的缺失是各种因素综合作用的结果。包括市场经济将人们追求利益的欲望调动起来，对道义的追求减弱；腐败和社会分配不合理导致社会贫富分化严重；传统社会的一些良好的道德观被过去的阶级斗争给泯灭；过去的道德教育都是一些假大空的说教，起不到什么效果；制度建设的缺失导致了道德建设没有跟市场经济发展同步等。

　　这其中，制度缺失无疑是道德缺失的最大要害。一位网友指出，当人的善举不被认可，甚至会招来官司，相对于人的良心和道德底线而言，是更严重的问题。

　　这其中，2006年发生的南京彭宇案无疑成为外界千夫所指的对象，认为是此案错判产生的负面效应，导致人们不愿做好事甚至见死不救。在广东省人大代表、广东国鼎律师事务所主任朱列玉看来，彭宇案带来的影响十分恶劣。他认为，在一些影响到社会风气的案件的处理上，司法处理应当慎重，不应随心所欲，而应当有助于见义勇为的社会氛围的形成。

　　如何重塑道德规范、修复社会信任？广东省人大代表刘伟权认为，公民道德建设要落在制度的保障上，法律制度、信用制度等必须对做好事做好人创造一个良好的环境，对做“恶”者严厉惩罚，国家要制定道德奖惩制度，设立见义勇为奖励基金，提倡正义、鼓励正义、严惩恶行。

　　“法院在审判过程中应当注意保护见义勇为者的合法权利，你不能要求他们去举证证明自己的清白，难道救人的时候我要先架个摄像机拍下来，这么麻烦的话还不如不救了。”朱列玉说。

　　而如果没有对“反咬一口”以及其他诬告者进行严惩，就消除不了人们做好事的风险。专家指出，必须建立严格的制度，让想诬告的人不敢诬告。例如新加坡的惩罚机制规定，被援助者如若事后反咬一口，则须亲自上门向救助者赔礼道歉，并施以其本人医药费1至3倍的处罚。影响恶劣、行为严重者，则以污蔑罪论处。该规定实施以来，新加坡再没有发生过类似的事情，公民在实施见义勇为时也免去了顾虑和担忧。

　　“我们现在还处于法制社会建设的过程中，道德在法制建设中会起到一个很好的促进作用，反过来法制对道德促进也起到一个很好的作用。”朱列玉认为，现有的法制建设存在一些缺陷，比如见义勇为所造成的损失谁来承担？“我建议应该由政府财政来承担。”

　　实际上，人们不敢做好事在很大程度上也反映了社会保障制度的缺位。假如一个人生病了，有完善的医疗保障，那么就不会有被救者讹人，而救人者也不用怕被讹上。

　　在消除人们不敢见义勇为的疑虑的同时，如何让人们愿意见义勇为亦十分关键。近日，由广州警方起草的《广州市拾遗物品管理规定(征求意见稿)》正向社会公开征求意见，其规定：对无主的拾获财物，可在拍卖后将拍卖款的10%奖励给拾遗者；对有主的失物，失主领回时，可自愿按遗失物价值10%的金额奖励拾获人。

　　“这个规定挺好的。”家住广州天河的市民小张今年1月曾在吃饭时被小偷偷走公文包，小偷发现无值钱物品后丢弃在路边的花坛中，被一环卫工人捡到，最后物归原主。尽管里面并没有值钱的物品，但里面的证件和资料对小张却十分重要，在给现金酬谢而环卫工拒收之后，小张坚持买了份礼品送给环卫工。“不为别的，我就为能弘扬良好社会道德做一点力所能及的事。”小张说。