传统手工艺与现代工业文明的互助可能

　　曹俊杰

　　文化遗产，如今已经得到越来越多的认识。这就像一个时尚派对，有着光鲜亮丽的身份，往往得到更多的关注度。除了世界文化遗产和自然遗产外，每年的非物质文化遗产申报，也成了各级地方政府挤破头要占一个名额的重要事件。

　　公开资料显示，截至2011年11月，我国入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录项目总数已达36项。加上国家、省、市、县四级“非遗”名录，“非遗”数量十分庞大。如何发挥和管理非物质文化遗产的身份作用，并把着力点真正放到文化的保护和传承上，成了亟待解决的难题——这其中不乏打着“非遗”的口号到处搭台唱戏的经济动因。

　　根据联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义，“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。它包括五大类：口头传统和表述、表演艺术、社会风俗、礼仪、节庆、有关自然界和宇宙的知识和实践、传统的手工艺技能。而我国目前非遗中存在最多的种类仍是传统的手工艺技能。

　　在即将到来的“文化遗产日”——国家规定6月的第二个星期六，这些因“非物质文化遗产”的身份而逐渐被人们所认识的遗产，目前存在着怎样的生存状态？是否比以往更加得到保护和传承？

　　日前，我们调查了以“传统的手工艺技能”为主的非物质文化遗产：青瓷、龙泉宝剑、木版水印、苗绣，试图还原这些传统技能在今天市场化激荡的环境中的本来面目。它们有的在商业环境中已经取得成功，不仅在传承上得到保护，也通过非遗的身份得到了更大的发展；而有的仍然在地域小范围中步履维艰。但不可否认的是，伴随着“非物质文化遗产”的身份，已经让这些曾经是面临“遗产”的文化命运得到了改善。

　　如果让非物质文化遗产不“遗产”，这些成功之处的共同命运，就是在传统与现实之中，找寻一条适合商业化发展和传承的道路。就像瓦尔特·本雅明在上个世纪就提出的：“人类在机械复制年代创造了第二自然，社会意识形态将受制于工业文明的节奏。”在这里，传统手工艺与现代工业文明，它们可能是互助而并不相悖的。