清明节其实也是寒食节

　　杜宇

　　不仅是伤逝，也是审视

　　 特约评论员 杜宇

　　 随着政府对清明的重视，清明的传统文化氛围越发浓厚。歌谣说“清明要明，谷雨要淋”。清明本是一种节气，《岁时百问》写道，万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。但由于节气的日子同三月三上巳太过于相近，而上巳则是周朝开始的在水边招魂续魄日。因为这个时候，大地从冬天萧瑟和冬眠中苏醒，杨柳吐青，虫蚁惊蛰，自然进入了新的更迭，为大地招魂，恰恰是为了迎接欣欣向荣的春天。

　　 清明与上巳节的临近，提供了演化为清明祭祀的契机，使清明从阳历的节气变成阴历的节日。汉代以后，清明又与寒食节重合，寒食节一是禁火，二是少餐、冷食、忍欲。白居易有诗云：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭”，描述了寒食和清明的“合并”。

　　 所以，我们传承清明节，不能仅仅是商业社会的方式来呈现，比如给先人买纸糊IPAD、IPHONE、LV取代纸钱——当然，这种商业社会的方式是不错的，毕竟这说明当代人愿意与先人分享商业文明的成果。但是，如果将这种时髦的祭品变成一场噱头的攀比，那就没有必要。

　　 我们传承清明节，需要复活和更新清明的传统。什么是清明节传统的核心？纪念先人不用说了，还包括“寒食”，所谓“寒食”其实就是一种节俭，一种慢的、忍欲的心态。祭祀是心意，操作则以节俭为主；整个国家也应当在清明节宣扬节俭主义。于官场而言，是三公消费的压缩；于民间而言，是过度消费主义的抑制。过度强调消费对经济的拉动其实是经济学的歪理邪说。节俭产生民间资本，民间资本形成投资，投资导致企业家和创新的产生。

　　 人们纪念先人，焚烧冥币，这是对现实的映射。人们希望先人在那边有钱用，有充裕的生活，现在谁都在猜想冥界的通胀情况；政府希望这边的人有更多的就业机会，更快的城镇化速度，更多消费，所以坚持一种过于宽松的货币政策走向，现在谁都在猜想现实的通胀和社会断裂。而“寒食”文化的引入，则强调社会的持久耐性、节俭下的资本正常转化、一种自然速度下的城镇化、一种慢的社会心态。

　　 人们太过于强调清明节是中国“复活节”、“感恩节”，而忘掉清明其实也是“寒食节”文化。清明节是中华民族的非物质文化遗产，承载着丰富的文化内涵，对家庭和民族具有强大的凝聚力。清明不仅是问候去世的家人，你们还好吗？清明也是严肃的审视，它会问，我们现在还正常吗？