神来的灵感

　　鉴·赏 如切如磋，如琢如磨

　　意娜

　　佛教里有个词叫“明心见性”，这是禅宗的思维方式。就像慧能说的：“佛向心头做，莫向心外求”。每个人心中都有成佛的种子，但成佛的关键在于能否悟到真正的“本心”。任何人做事，都应该有这样一种心境，才能达到理想的状态。

　　在清代著名唐卡画师郎卡杰的家乡四川炉霍，人们用一个传说来解释这位大师非凡才艺的由来。传说郎卡杰小时候有一天在山上放牛，躺在草坪上不小心睡着了，竟然梦见莲花生大师。大师交给他一支笔，交待他要替莲花生在人间作画，以此帮助人们修行，郎卡杰自己也将因此获得圆满。他醒来时，身边真有一支笔，但说来奇特，他拿起笔来，瞬间无师自通，从此成为一名唐卡画师，而且技艺精湛到能在半颗青稞上绘出五尊五官清晰的佛像的地步。

　　现在如果去到炉霍的寿灵寺，还能看到他的名作《极乐世界》。上面的人像精细微小到需要用放大镜才能看清的地步。而仅凭肉眼作画的郎卡杰是如何做到这样的描画，令人很容易联想到超自然的力量。在信徒看来，因为他是经莲花生大师亲自梦中点化的神授画师，虽然他不是僧人，但供养他的画作无需开光加持就已具足法力。

　　在藏区，类似的传说特别多。世界上最长的史诗《格萨尔王》是由说唱艺人口头传唱流传至今的。在艺人学习说唱的各种方式里，最神奇的一种就是“托梦艺人”，他们虽然大部分不识字，一辈子生活在相对与世隔绝的村庄或者草原上，却能几十部上百部地讲出《格萨尔王》的史诗故事。按他们的描述，都是自己在做梦或者一场大病康复以后，就自然而然地从心中涌出格萨尔王的史诗传说，既无老师，更没有书本可供背诵。

　　有一个著名的格萨尔说唱艺人扎巴，就说他是在自己9岁的时候，有一回去放羊，百无聊赖之际突然发现不远处有一只十分鲜艳美丽的蓝色野鸡。这只禽鸟好像故意逗他似的，等着扎巴去追。扎巴当然拔腿就追，这禽鸟也是抬爪就逃，不知不觉便追进了一个树林，但此时蓝色野禽却突然消失不见了。扎巴在树林里迷了路，又累又困便倒在枯树叶上睡着了。梦中来了一位骑着战马的武士，带着一大摞书，一股脑儿都塞到他肚子里。一觉醒来，扎巴突然就学会了《格萨尔》说唱，并且忍不住说唱起《格萨尔》来，这一说就是一辈子。

　　宗教艺术的传说里，艺术家本身的努力总是被有意抹去的，越是技艺精湛，越会被说成是神的授意。在中世纪的德国，有一个女修道院长希德格，她是个奇女子，不仅是修道院长，还是一个作家、语言学家、博物学家、科学家、哲学家、物理学家、草药学家、诗人、画家和作曲家。她画过很多小幅的观想画，从创世画到末世，描绘了人与天主的关系，用来让信徒修习时观想以接近神，像极了藏传佛教里同样用来观想的坛城画。也和其他神秘主义的艺术一样，她否认自己是在进行艺术创作，只认为自己是在把神的旨意原封不动地呈现出来。她曾说：“看呀！在我四十三年的岁月，我有个庄严的神视……我看到伟大的光线来自绝妙的声音处向我说：‘哦，微小的生物，尘中尘，土中土，将你所见所听，说出来也写出来。’”

　　虽然艺人的技艺来自神授的故事神乎其神，明心见性的佛家说法又是玄之又玄，有一点至少是共通的：若是怀着一颗如信仰般坚定的意愿去做事，也许真会做出有如神助一般的事业；而一切的智慧，又如本来就在心里一般，自然而然流淌出来。

　　明心见性，无需祈祷，自己就是神。