本报记者 李蕾 北京报道

　　 我被顾长卫骗了，真的。只是一个电影的名字，和几个明星的字号，它无法吸引我看这么一部很“烂俗”的片子。

　　 幸好有别的原因让我靠近它，了解这个烂俗的名字背后的故事。然后我发现，我被顾长卫骗了，真的。

　　 你可以把它理解为警世通言，也可以理解为末日丧钟，甚至可以理解为滑稽的荒诞剧，但和什么狗屁的爱情片绝对无关。

　　从死亡开始

　　 死亡本是终结。生命完结，一切或崇高或卑微的意义全都消失。

　　 有什么比生命的终结更加重要的呢？没有，除非是寻找究竟是谁葬送了生命。

　　 故事就是从这样的死亡开始。顾长卫建立了一个微缩的世界——热病聚集地。从一个12岁的小鬼开始，这个小鬼不是什么昵称，是真的小鬼，他死了。这个小鬼在说：“这是我爸，这是我叔……”他爸叫赵得意，他叔叫赵齐全。这是两个主角，一个显性，一个隐性。

　　 一群因为热病而聚集在废弃的小学校这个微缩社会里的人们，开始了一系列千奇百怪的表演，这就是这个故事的开端。人们很容易对“热病”和这个热病病人的聚集地产生具体的联想，最多的就是河南的艾滋村。包括电影中因为卖血而得病的逻辑，更让人们有了联想的依据。

　　 联想当然可以，但是不用这么具体，如果顾长卫不介意的话，我们其实还可以产生更泛泛的联想：三十年来，经济的高速发展，催生了整个社会对于财富的病态追逐，所有的一切道德、秩序、法律全部崩塌，人们发红的眼睛里只剩下一个钱字。为了钱，所有的一切都可以不顾，维系人类社会的血液变成了财富的踏脚石，被当做了换得财富的代价，或许，这才能完整地解释卖血的含义。它最终引发的是一场猩红热，席卷天下，所向披靡。

　　 还可以联想，这场猩红热，它最初的和最终的病因只有一个——钱。正如唐朝张说在《钱本草》里说的：“钱,味甘,大热,有毒。”大热，这就是“热病”的来源。

　　 顾长卫的故事似乎也在证明着这个联想，血头赵齐全诱引村民们走上卖血的道路，人们对这个道德败坏的罪犯的评价，多是因为热病所引起的。我们其实可以设想一下，假如卖血很顺利，村民们没有感染热病，人们会怎么评价赵齐全呢？充满智慧、善于捕捉机会的先行者？带领村民脱贫致富的带头人？这样的人还少么？卖了村民们赖以生存的土地、山林、湖泊，换来朝不保夕的一点点金钱，和卖血有什么区别，而这样的人，有多少披着带头致富的光环？

　　 感染热病的村民们又真的那么纯洁么？商琴琴卖血的原因仅仅是想买一瓶洗发水，这本是对财富和奢侈最原始的冲动和向往。又是谁，让这些原本淳朴的人们也陷入了炫耀和奢侈的漩涡？

　　 联想其实是没有意义的。现实的光怪陆离，早已超越了古往今来所有文学家和艺术家们的想象。

　　被忽视的人

　　 很多看电影的人可能会忽视一个人，就是赵齐全，赵齐全是个什么样的人？三十年前，我们让一部分人先富起来，而这一部分人的代表，就是赵齐全。据说赵齐全的戏被剪去了很多，其中原因路人皆知，不必多说。

　　 不可否认的是，三十年前中国人富裕的梦，无情地破碎了。资本和资本拥有者们，用血腥、残暴、肮脏、卑鄙、无耻等等世间一切的贬义词，再次证明了马克思的理论，也打碎了先富带动后富的梦想，用社会学家的话说：“三十年前一个二十岁的年轻人，三十年后已经五十岁了，他没有富起来的机会了，他不是后富，是不富。”

　　 故事里始终在隐隐约约地证明着这一点。赵齐全最先带领村民卖血，他目光敏锐，手段高强，最先发现了致富的捷径，他也走通了，然而，带给村民的，则是可怕的绝症。他有所有资本家的骄横和无情，当他亲爹赵柱柱让他向村民道歉的时候，他坚决不肯，甚至和他爹打成一团，并且亲手撕碎了村民治愈的希望，告诉村民，根本没有能治热病的新药，然后扬长而去。让他同样得了热病的年迈的老爹哭天抹泪地替他赔罪。

　　 这自然还没有完，资本家不会放过最后一滴血，感染热病的村民们聚集在小学校里，赵齐全再一次发现了商机，他在学校门口的墙上贴上卖棺材的广告，承诺给“乡亲”打折，甚至鼓动没钱买棺材的人为他打工，偷伐树木，再把树木做成棺材，卖给村民。

　　 血也卖了，病也得了，人也死了，棺材也卖了。发了不义之财的赵齐全心满意足地搬离满目苍夷的村子，奔向了城市的新生活。然而，剩余价值就像海绵里的水，就看你肯不肯挤了，赵齐全显然是肯挤也善挤的那个人，当人死光了之后，他又看上了这一片土地，最后勾结官员，把这片他一手杀绝的土地开发成墓地，去赚新的城里人的钱去了。

　　 赵齐全是这个时代的弄潮儿，如果不是在电影里，他们的头衔，通常会是成功的企业家、年轻人效仿的榜样、媒体的宠儿、财富的代言人，甚至，甚至是慈善家……

　　 这就是财富社会的光怪陆离。

　　最终的崩解

　　 赵齐全不是好东西，同样用社会学家的话说，他是“人民公敌”。

　　 看电影就知道。一群得了绝症的人，他们聚集在一起，按照我们的想法，他们或者绝望、安静地等死，或者疯狂、拼命地发泄，这都有可能，但不应该还有世俗世界的勾心斗角，争名夺利，因为这些对他们时日不多的生命来说，已经没有意义。

　　 故事显然不是如此，顾长卫可以证明，这个绝症病人的聚集地，既不是什么最后的收容所，也不是梦中的乌托邦，它和我们的生活没有一点儿不同。

　　 所谓：有人的地方就有江湖。不管是健康的人，还是将死的人。

　　 他们没有因为生命即将终结而大彻大悟，反而因此肆无忌惮，不再掩饰人性的丑恶，赤裸裸地表现了出来。

　　 病人们最开始确实在这个废弃的小学校里建立了一个乌托邦：大家带来的物资集中管理，统一分配，看起来很美。事实证明，所有的美，都是短暂的，都是镜花水月，都挡不住人的欲望，即便是在濒死之际。

　　 贪污很快发生了，接踵而来的是偷盗，然后是夺权，乌托邦的创建者被赶下了台，新的统治者赤裸裸地演绎了欲望和贪婪的真义，学校的东西被公然变卖，变成了领导者的私有物，然后又被新的不满者们推翻，一片人间乱象，魑魅魍魉依次亮相，你方唱罢我登场，像不像法国大革命时代的局面。

　　 乌托邦是什么？早就没人记得了。欲望横流，方显小人本色。

　　 最重要的是，没有例外，所有人都是小人，都欲壑难填。

　　 追究是谁的错没有意义，因为所有人都错，就意味着所有人都对。

　　 真正被颠覆的，是是非观。我们的社会得病了，热病，绝症，病入膏肓，无药可医。这是赵齐全宣布的。

　　狗屁的爱情

　　 终于要说到爱情了，这个电影名义上的主题。我就是差点儿被它的名字所骗，几乎错过了这么一部人间悲剧。

　　 事实上，整个电影的后半部，确实是在说爱情的那些破事儿。据说原本的版本不是这样的，当然为什么变成这样，自然也是路人皆知，不必多说。

　　 就说爱情。电影里的爱情，显然和我们通常理解的爱情有些不一样。赵得意原本是有妇之夫，进入学校之前，他对他老婆说：“我死了，你就改嫁吧。”可是背后，又对他老爹说：“媳妇要跟别人跑了，我死不瞑目。”商琴琴原本也是有夫之妇，她得病后被丈夫抛弃，住进了小学校。

　　 赵得意刚见商琴琴，早先对老婆的虚伪和死不瞑目立刻就抛到了九霄云外，主动抱住了商琴琴。

　　 这是爱情么？与其说是爱情，还不如说是对生命绝望之下的放纵，两个已婚男女非法苟合，干柴烈火可以理解，但说是爱情，或许有一点牵强。

　　 按照规律，但凡是奸情，一定会很快败露的，同样住在小学校里的“病友”或者“难友”们检举和揭发了他们，商琴琴的老公拎着皮带一通追打。

　　 最终的解决同样世俗，赵得意先放了离家远走的老婆自由，然后用房子换来了商琴琴的自由，这说明，在这个时代，爱情终究还是要物质来成就，特别是房子。于是两个人终于结婚了，他们自顾自地大声宣读着结婚证，到处发着没人肯吃的喜糖，与其说是为爱情成就而庆祝，还不如说是某种破碎禁忌的兴奋。

　　 故事讲完了，可以收工了。在几十分钟的时间里，和几十年的人生里，我们眼看他起朱楼，眼看他宴宾客。现在，可以拎着背包回家了，临走前回首一眸，那楼里还灯火通明，人声鼎沸。

　　

分享到: