买凶吃肉（法眼）

　　

　　【新闻背景】

　　浙江金华狗肉节被永久取消

　　9月初，一条关于浙江金华婺城区乾西乡湖头狗肉节的帖子引起关注，狗肉节疯狂杀狗图片被疯狂转载。

　　9月中旬，名人也驻足，李嘉欣、舒淇、莫文蔚等娱乐明星更是在微博(http://weibo.com)中联名护狗，呼吁取消狗肉节。

　　9月末，中共浙江省委组织部部长蔡奇在微博中正式回应：狗肉节已经永久取消。自此，600年历史的浙江金华狗肉节消失。

　　狗，通人性，善博怜悯，已成人类朋友。卡尔·施米特说，政治就是划分敌友。杀狗即是杀友，狗肉节取消！

　　狗的杀戮问题解决了，可不可以顺带解决猪的生死？猪既有通人性的潜质，也有成友的佳话。猪“临刑”，大嚎，流泪。屠夫坚定“执法”，放血，烫洗，分劈，成食材。可见，猪狗的生死，不依情谊，而赖需求——人可以不吃狗肉，但不能不吃肉。

　　孟子对梁惠王说：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”这是孟子的权宜，今天有人提这样的话题，未免太食古不化。因为倘要坚持这样的观点，就得承认这样几种前提：第一，有这么一群人进化到了不需要与庖丁为伍的地步；第二，有这么一群人需要被教育到无需与庖丁为伍的程度；第三，社会需要一个不与庖丁为伍的群体。

　　这样一来，一个人要做君子兼肉食者，就得让别人做小人兼凶手。成就一位君子就得培养一个小人，肉食者与凶手总要相伴而生。矛盾丛生。

　　买凶杀人形同杀人，自然，买凶杀禽兽等同亲自操刀。那么，什么让买凶杀狗杀猪的人们享受道德律法的豁免呢？这个答案并不难找，就是他们要做君子。如果这些杀猪杀狗的活儿污了眼、脏了耳，就会妨碍他们做上等人、人上人。我们一直痛责将人分三六九等的行径，却又在制造和承认人的内在区分。我们在需要支持时，就援引上等人的观点；我们在需要自我保护时，就痛骂人上人。矛盾丛生。

　　君子，除了做事充实自己，还要“做文章”装裱自己，让自己看上去一以贯之。长此以往，操着大义，行便宜之事，真以为其行事是本着某种道义。不自相矛盾，实在是对君子过高的要求。

　　君子们讲道理的路数一直很固定，他们用“官”与小人们建立关系。至于道理，要么是没得讲，要么是不好讲，要么知其虚妄，便不与小人讲，即便有些道理也只与官讲。对官只作形式讲，不作实质讲。这种不沟通、不对话、只施压的处事方式是对敌而非对友、对异类而非对同类的手段，这种敌友转换信手拈来，无须记账。这样的手段可以让“狗肉节”永久取消，惟一可能的负面效果，就是君子越发成为君子，小人越发成为小人。夏虫不可语冰，小人不可理喻。

　　为道理争得面红耳赤也无甚必要。宋主赵匡胤曾问那个“半部论语治天下”的赵普，“天下何物最大？”赵普想了又想，说“道理最大”。且不说赵普老儿是如何地绝顶聪明，后人切不可被他这句话忽悠了。

　　“狗肉节”，已有六百多年历史，其聚与散并不是一名或几名官可以做主的，自有其民心所向。如果的确道理最大，自然能以理服众，而不是以理服官，再以官“服”众。

　　听说有些和尚能把斋菜做得有肉型有肉香有肉味，想来多数居士都不会有这样的口福。如果我们还要尝到肉味，就不要再为自己的肉食洒上很多道义调料，索性坦承自己就是个买凶者。如果我们还想安安稳稳地吃上几顿肉，就不要再端出君子的架子，得好好听听小人讲他们的道义，否则不但肉吃不到嘴，君子的位子也坐不稳。